HERMANDAD DE LA VERA+CRUZ DE BENACAZÓN

Mensaje de bienvenida

2011-08-10T22:23:00.001+02:00

Queridos hermanos en la Vera+Cruz y amigos todos:

Con gran satisfacción os doy la bienvenida a la página web oficial de la gran familia veracrucera de Benacazón. Espero que por todas sus secciones encontréis lo que buscáis y conozcáis mejor el conjunto de la Hermandad y sus colectivos.

Gracias a Internet, se podrá dar a conocer nuestra Hermandad por todo el mundo de manera rápida y fácil, sin embargo no debemos olvidar quiénes somos, y mantener la fidelidad a nuestras inmemoriales tradiciones, formando un "haz apretado" (como reza nuestro Himno), viviendo realmente nuestros cultos, sintiéndonos hermanos en la Vera+Cruz como nos enseñaron nuestros padres y abuelos,...

Nuestra Hermandad queda abierta a todos en esta página oficial, pero la "Capilla de la Calle Real", donde encontraréis vuestra casa, también tendrá abiertas sus puertas cuando vengáis a visitarnos... Cuando vengáis a ofrecer vuestra oración al Señor y la Reina de nuestro pueblo.

Que el Cristo de la Vera+Cruz y Su Madre bendita de los Dolores os bendigan y colmen de bendiciones a vuestras familias.

Manuel Fernández Ramos Hermano Mayor

Información de actualidad

2011-08-10T17:15:00.017+02:00

EL ITINERARIO DEL TRASLADO ES: IGLESIA PARROQUIAL, CALLE REAL, NUEVA, RAFAEL ALONSO, PLAZA DE LA LIBERTAD, JUAN TORRES SILVA, PEREJÓN, COLÓN, CALLE REAL Y CAPILLA DE LA VERA+CRUZ. Y COMENZARÁ EL DOMINGO 18 A LAS 19:00 H.

RECITAL DE NAVIDAD A CARGO DEL CORO DE LA VERA+CRUZ

El CORO DE LA HERMANDAD DE LA VERA+CRUZ de Benacazón ofrecerá un RECITAL DE NAVIDAD con motivo de la Celebración del V CENTENARIO DE LA PRIMERA REFERENCIA HISTÓRICA DE LA HERMANDAD . Se celebrará en la CAPILLA DE LA VERA+CRUZ el próximo JUEVES DÍA 22 DE DICIEMBRE A LAS 21:00 H. Y en él se ofrecerá un variado programa de villancicos navideños y motetes religiosos.
De igual manera, el MIÉRCOLES DÍA 21 DE DICIEMBRE A LAS 21:00 H. . en la PARROQUIA DE SAN ROQUE (Plaza de Carmen Benítez) de Sevilla, se ofrecerá un RECITAL A BENEFICIO DEL CENTRO DE ESTANCIA DIURNA SANTA ÁNGELA DE LA CRUZ DE SALTERAS. El acto contará con la participación de tres BANDAS DE MÚSICA de la capital que actuarán a continuación de nuestro coro.

Fuente: CORO DE LA HERMANDAD DE LA VERA+CRUZ DE BENACAZÓN

página web: corodelaveracruz.over-blog.es

La Hermandad y Cofradía de Nazarenos del Santísimo Cristo de la Vera+Cruz, Nuestra Señora de la Sangre y María Santísima de los Dolores (1511 - 2011)
CELEBRA SOLEMNE MISA FUNERAL
Que será aplicada por el Eterno Descanso de todos nuestros Hermanos Difuntos a lo largo de los Quinientos Años de Historia.
Cantada por el Coro de la Hermandad
Lunes día 7 de noviembre a las 8:30 de la tarde

INFORMACIÓN A LOS HERMANOS:

Estimados/as hermanos/as de la Vera+Cruz:

Todos sabéis que uno de los principales actos que esta Hermandad pretende celebrar con motivo de su Primera Referencia Histórica es la Salida Procesional Extraordinaria de nuestra Venerada Titular, la Santísima Virgen de los Dolores, Dios mediante, el próximo sábado día 17 de septiembre.

Dicho acto conlleva unos gastos (flores, cera, música,…), a los que debemos hacer frente de forma extraordinaria todos los hermanos de esta corporación y todas aquellas personas devotas y allegadas a la Santísima Virgen de los Dolores, pues el presupuesto anual de la Hermandad está muy ajustado con los gastos corrientes, a los que hay que sumar las cuotas del préstamos de la Casa de Hermandad.

Para ello, y tras un detenido estudio, la Junta de Gobierno ha determinado establecer una cuota única y extraordinaria de cinco euros por hermano, que se comenzará a cobrar a partir del mes de julio, para poder así pasear a Nuestra Madre de los Dolores por Benacazón con la dignidad y la solemnidad que Ella se merece.

Estamos seguros de que, tras la imposibilidad de realizar la Estación de Penitencia el pasado Jueves Santo, la Hermandad de la Vera+Cruz no va a desaprovechar esta oportunidad de manifestar su amor y su devoción a la Santísima Virgen en un recorrido triunfal bajo su palio juanmanuelino en la que esperamos sea una mágica noche de septiembre.

La Junta de Gobierno.
Benacazón, junio de 2011

BENEDICTO XVI RECIBE EN AUDIENCIA A LA HERMANDAD DE LA VERA-CRUZ DE BENACAZÓN
12 de enero de 2011

Ha sido hoy, sin duda, una jornada histórica para nuestra hermandad al peregrinar, por primera vez en sus cinco siglos de historia, a la Tumba de S. Pedro en Roma y encontrarse con Su Santidad el Papa Benedicto XVI en la audiencia general celebrada en la mañana de hoy, 12 de Enero de 2011 las 10,30 h. en el Aula Pablo VI de la Ciudad del Vaticano.
Un numeroso grupo de peregrinos veracruceros acudieron al encuentro portando las medallas conmemorativas del V CENTENARIO, así como una bandera española y pañuelos verdes que ondearon sobre el mar de peregrinos concentrados en el auditorio. Fueron presentados al Santo Padre por un sacerdote español y la emoción de los veracruceros estalló en ese momento.
Al final de la audiencia los veracruceros comenzaron a entonar sevillanas de nuestra hermandad.

Selección de vídeos

2011-08-10T17:14:00.003+02:00

Ver más vídeos

Enlaces a otras webs

2011-08-10T17:03:00.008+02:00

De nuestra localidad

Información del pueblo

Excmo. Ayuntamiento

Portal 'Benaca Cofrade'

Hermandad de Ntra Sra del Rocío

Hermandad del Rosario

Hermandad de la Soledad

Fondos de pantalla

2009-02-15T17:13:00.000+01:00

Fondos de pantalla:

Versión sólo texto (resumen)

2009-02-15T16:48:00.000+01:00

Hermandad y Cofradía de nazarenos del Santísimo Cristo de la Vera+Cruz y María Santísima de los Dolores, fundada en 1.511 y decana de Benacazón (Sevilla), establecida canónicamente en la ermita de la Santa Vera+Cruz, antiguo Hospital de Sangre de la Hermandad. Calle Real 4, 41.805 Benacazón (Sevilla) ESPAÑA

Asociación Pública de Fieles de la Iglesia Católica, cuyos fines son la realización del culto público en torno a sus imágenes Titulares, la práctica de la caridad y la asistencia social, así como la formación cristiana de sus asociados. En la actualidad, la Hermandad cuenta con un número de hermanos próximo a los mil seiscientos, de los cuales participan como nazarenos en la Estación de penitencia unos cuatrocientos aproximadamente cada Jueves Santo. La ropa que visten estos nazarenos en la tarde-noche de cada Jueves Santo es de estilo "juanmanuelino" y se compone de lo siguiente: túnica y capa de merino color crema, antifaz de terciopelo verde, además de cíngulo y botonadura del mismo color que el antifaz

El Santísimo Cristo de la Vera+Cruz, devoción incuestionable de todo el pueblo de Benacazón, es una imagen procesional de tamaño natural que data de mediados del siglo XVI. De autor anónimo, se cree que podría estar cercano al círculo de un tal Gaspar del Águila -autor castellano que trabajó en Sevilla por aquella época.- Es una imagen de estilo renacentista que conserva reminiscencias góticas, visibles en su pelo natural y en la enagüilla, faldellín o columbario. Está realizado a base de telas de lino encoladas sobre un soporte de madera, lo cual aligera su peso. Para la prestigiosa historiadora Doña Silvia María Pérez González, esto último evidencia que un sacerdote pudiera portarlo para las procesiones en tiempos pretéritos. La cara -según varios expertos- podría ser la mascarilla de un cadáver hecha de pasta de madera. Pertenece a la escuela castellana y principios de la sevillana. Llama la atención el tremendo realismo de la imagen y la abundancia de sangre, propio de la escuela a la que pertenece. Cabe resaltar también el anglotamiento de las manos, los pies y la nariz, rasgos de un hombre que muere desangrado

El Señor de Benacazón procesiona en un paso -portado por treinta costaleros- de madera de caoba, que fue adquirido a la Hermandad de la Santa Vera+Cruz de Sevilla en 1.965. El conjunto escultórico es obra de Antonio Castillo Lastrucci (1.954), y está compuesto de las catorce cartelas del Vía-Crucis que decoran la canastilla, las cuatro figuras de los grandes defensores históricos de la Vera+Cruz (San Francisco de Asís, Santa Elena, el Papa Pablo III y el emperador Constantino) y las cuatro parejas de ángeles que forman los portahachones. En 1.985 Julián Fernández añadió los respiraderos de estilo neogótico y las maniguetas. La imaginería fue restaurada y policromada por Manuel Escamilla. El paso fue barnizado en 1.986

Fue en el siglo XVIII cuando apareció la que hasta ahora es la Titular de nuestra Hermandad junto al Cristo, María Santísima de los Dolores. Dicha imagen fue donada a la Hermandad por José María Agudelo y Santamaría, Coronel de Artillería retirado y vecino de Benacazón, cuya lápida se conserva en nuestra ermita. Se trata de una imagen realizada en terracota policromada al aceite, del siglo XVIII, atribuida con bastante criterio por Álvarez Duarte al acreditado profesor de imaginería Cristóbal Ramos Tello. La Santísima Virgen de los Dolores en la antigüedad aparecía de rodillas y con las manos entrelazadas hasta que en 1.973 el escultor Antonio Eslava Rubio la adaptó a un cuerpo de candelero, realizándole además unas nuevas manos de madera. Desde entonces, la Virgen aparece de pie junto a la Cruz de su Hijo y con las manos abiertas

Nuestra Señora de los Dolores procesiona cada Jueves Santo en su paso -portado por treinta costaleros- cuyo palio, manto, saya y toca de sobremanto fueron diseñados y creados exclusivamente para Ella por el afamado bordador y maestro Juan Manuel Rodríguez Ojeda, todo ello en terciopelo negro e hilo de oro fino y seda natural, fechado en 1.912

Otras imágenes de culto de la Hermandad son la Virgen de la Sangre –antigua Titular-, la Virgen del Amparo, Jesús Resucitado y San Juan Bautista niño, “San Juanito”

Aviso legal

2009-02-15T16:20:00.000+01:00

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Palabras del Director Espiritual

2009-02-15T16:15:00.001+01:00

Sección en construcción

Nuestro pueblo

2009-02-15T16:14:00.001+01:00

Benacazón

Benacazón se encuentra en un llano de la fértil comarca del Aljarafe, al Oeste de la capital andaluza y al pie de la Autopista del V Centenario, que sirve de enlace entre Sevilla y Huelva.

Sus orígenes parecen remontarse a la dominación romana, aunque se han encontrado vestigios del período final del Bronce. Durante la época romana, Benacazón habría sido una pequeña aldea campesina, en la que sus primeros pobladores habrían comenzado ya a aprovechar las fértiles tierras regadas por el río Guadiamar.

La documentación existente de la Reconquista menciona numerosas alquerías, tales como la de Gelo, donada en 1.274 al Cabildo Catedralicio de Sevilla, o Castilleja de Talhara, señorío que en 1.369 fue cedido a Don Alonso Fernández de Fuentes, que lo pobló con cincuenta vecinos. Una de esas alquerías, quizás la más importante, cuyo dueño sería probablemente un tal Qassum, dio origen y nombre al pueblo, al denominarse por aquel entonces "Ben (Ibn) Qassum" o, lo que es lo mismo, "Hijo de Cassim o Cassum".

Conquistada por el rey Fernando III el Santo, éste le cambió el nombre por el de "Celada", con el que aparece en el repartimiento de Sevilla: "Dio Benacazón a que puso el Rey nombre de Celada..." (15 de julio de 1.253). Sin embargo, la nueva denominación no tuvo arraigo, volviendo a utilizarse posteriormente su antiguo nombre.

Santa María de las Nieves, iglesia parroquial de Benacazón, fue originalmente un templo mudéjar al que, a comienzos del siglo XVI, se le añadió una capilla colateral, dedicada actualmente al Sagrario. En su principio, debió pertenecer a Don Fernando Portocarrero, señor del lugar, pues los albaceas del mismo contrataron en 1.618 la realización de un retablo con el taller sevillano de Juan Martínez Montañés.

De las tres portadas del edificio, la más interesante es la principal, adintelada entre pilastras cajeadas, rematadas por un frontón recto, en cuyo centro aparece la Giralda entre jarras de azucenas, armas de la Catedral de Sevilla.

El retablo mayor es, en su mayor parte, del último cuarto del siglo XVII. En la hornacina principal se venera a la titular, Nuestra Señora de las Nieves. En el ático está en Cristo del Crucero, la imagen más antigua de la iglesia, del siglo XV.

La Capilla del Sagrario posee un retablo sin dorar, obra de Martínez Montañés en 1.618. En su hornacina central está la Virgen de la Granada, de 1.540, realizada por un artista próximo a Roque Balduque, y de la que se cuenta que fue hallada en la cruceta de un pozo del cortijo de la Torre del Guadiamar. Sobre ella hay pinturas de una Virgen con Niño, de la escuela sevillana de la segunda mitad del siglo XVII, próxima a Murillo.

En la iglesia también se venera a la Virgen del Rosario, realizada por Castillo Lastrucci, de la que los benacazoneros también son muy devotos.

Fundamentalmente agrícola, la economía de Benacazón se caracteriza por la importancia que va adquiriendo el sector industrial y, en concreto, el sector de las industrias alimenticias. En este sentido, las más relevantes son las dedicadas al envasado de aceitunas y a la producción de vinos, fundamentalmente el mosto, existiendo varias bodegas en la localidad. En el aspecto agrícola, gracias al paso del río Guadiamar por Benacazón, sus tierras son de gran fertilidad y el municipio se caracteriza por el gran aprovechamiento del suelo, predominando el cultivo de olivos, especialmente el olivar de verdeo, naranjales y otros agrios, además de otros frutales y cereales. En cuanto a la ganadería, se encuentra bastante desarrollada, con mayoría de cabezas de vacuno

Nuestra Patrona

2009-02-15T16:12:00.000+01:00

Santa María de las Nieves

La semana en torno al grandioso 5 de agosto, se celebra en nuestra localidad la fiesta en honor a Nuestra Señora de las Nieves, patrona de la misma. A continuación detallaremos el motivo por el que se celebra en esa fecha dicha fiesta y el porqué de su nombre.

La Iglesia Católica no se contenta con honrar a la Reina de los Cielos, instituyendo fiestas particulares para celebrar cada misterio de su santísima vida, el de su Inmaculada Concepción, el de su Natividad, el de su Presentación en el templo, el de su Anunciación, Purificación y gloriosa Asunción a los cielos, sino que el 5 de agosto instituye una fiesta particular con ocasión de un templo que se le dedicó con el título de Santa María la Mayor, o de Nuestra Señora de las Nieves. Este suceso que dio motivo a esta fiesta particular es el siguiente:

"Hacia la mitad del siglo IV, en el pontificado del papa Liberio, y siendo emperador Constancio, Juan, noble patricio romano cuya casa era una de las más antiguas y más ilustres de aquella cabeza del mundo, pero más respetado él mismo por su conocida virtud que por su calificada nobleza, quiso dar algún público testimonio de su fervorosa devoción a la Santísima Virgen, a quien singularmente se había consagrado desde sus más tiernos años. No tenía hijos, y de acuerdo con su mujer, no menos noble ni menos virtuosa que Juan, resolvió dejar por heredera a la Santísima Virgen, que después de Dios lo era todo para el virtuoso caballero. Comunicadas sus intenciones a su esposa, que animada de la misma piedad lo estaba también de los mismos pensamientos, determinaron hacer muchas oraciones y limosnas para que la Virgen se dignase manifestarles en qué cosa más de su agrado emplearían los bienes que ya tenían dedicados a su servicio. La Virgen oyó benignamente los ruegos de aquellos fervorosos devotos y la noche del día 5 de agosto se apareció en sueños a los dos separadamente. Después de declararles cuánto le agradaba su tierna devoción, añadió que la voluntad de su Hijo y la suya era que empleasen sus bienes en edificar en su honor una iglesia en el monte Esquilino, en cuya cima hallarían no sólo demarcado el sitio, sino trazado el plan del templo por una porción de nieve milagrosa.

Como la visión se había hecho a los dos, no dudaron que fuese legítima y sobrenatural. No obstante, se la comunicaron al papa Liberio, el cual había tenido otra en todo semejante la misma noche; y viendo que el cielo se explicaba, quiso el Pontífice verificar el hecho por sus propios ojos. Mandó jurar el clero, y acompañado del patricio Juan, de su mujer y de todo el pueblo, fue procesionalmente al sitio donde se había anunciado la maravilla. Llegaron al monte Esquilino, y en él se halló un espacio todo cubierto de nieve, a pesar del calor del verano. Asombró a todos el prodigio, y al asombro se siguieron los más tiernos movimientos de devoción, de amor y de agradecimiento a la Santísima Virgen. Se delineó luego la iglesia, arreglada al mismo plan que manifestaba la milagrosa nieve; y en breve tiempo quedó fabricada a expensas del patricio Juan. A la vista del milagro, no pudo menos de excitarse la devoción de los fieles. Toda la cristiandad veneró aquel templo como lugar santo y singularmente privilegiado por la particular elección que había merecido a la Santísima Virgen."

En nuestro pueblo, Nuestra Señora la Virgen de las Nieves es patrona desde tiempos inmemoriales, devoción primera de todo el pueblo y Alcaldesa de Honor, además de gozar de celebridad en el Aljarafe. La talla en sí es anónima y ha sufrido restauraciones que ciertamente han modificado su aspecto a lo largo del tiempo; de hecho, la devoción que genera en el pueblo es mucho mayor que el valor artístico de la propia obra.

La feria y fiestas en general que se organizan anualmente en honor a la Patrona engrandecen su nombre y reafirman el amor de Benacazón hacia la que siempre ha sido y es su Madre protectora. Esta protección se contempla en las múltiples anécdotas personales que encontramos en las vidas de muchos hijos de Benacazón que se encomendaron y siguen encomendándose a esta peculiar advocación de la Virgen. También, el amor eterno de nuestra Madre queda patente en grandes manifestaciones hacia su pueblo fiel. El más notable ejemplo quizás lo constituya el milagroso y admirable hecho de que, cuando a fines del siglo XIX hubo una terrible epidemia de peste negra que asoló la comarca, ningún benacazonero sufrió aquella enfermedad. Por tal motivo, Nuestra Señora de las Nieves adquirió gran devoción en los alrededores, e incluso en la capital hispalense se oyeron voces que comentaban el asombroso hecho que evidenciaba cómo el manto protector de una Madre misericordiosa se apiadó de sus hijos en circunstancias tan adversas.

La venerada imagen se puede contemplar en la iglesia parroquial de su mismo nombre, situada en la calle José Miranda nº 1. Allí, en su camarín situado en el centro del retablo principal y entre dos pinturas (San Pedro y San Pablo) la encontramos siempre con su leve pero graciosa y bella sonrisa, sus grandes ojos negros alentadores y su santísimo Hijo, Nuestro Señor, en su mano izquerda.

Un notable párroco de Benacazón y hermano de la Vera+Cruz, Don Juan Torres Silva, inspirado por el profundo amor del pueblo hacia su Virgen, escribió el celebérrimo himno en su honor:

Gloria, Gloria entonemos gozosos
a la Reina, la Madre de Dios
de las Nieves en nombre glorioso
alabemos henchidos de amor.
Por Patrona te aclamamos
con rendida devoción,
danos Madre te rogamos,
tu celeste bendición.
Danos Madre te rogamos
tu celeste bendición.
Danos Madre te rogamos
tu celeste bendición

¡Viva la Virgen de las Nieves! ¡Viva la Patrona de Benacazón!

Historia y vida de una Hermandad

2009-02-15T16:11:00.002+01:00

La Vera+Cruz y su papel pionero en el origen de la actual Semana Santa

Silvia María Pérez González, historiadora. Profesora de Historia Medieval Universal en la Universidad Pablo de Olavide (Sevilla)

Sangre y Vera+Cruz. Vera+Cruz y Sangre. Una, la Sangre de Nuestro Señor, la semilla. La otra, Vera+Cruz, su germinación. Pero no siempre fue así: las cofradías nacieron y se desarrollaron con unas características muy distintas a las que adquirirán en el siglo XVI y con las que, habiendo experimentado los lógicos cambios que las huellas del paso del tiempo les ha impreso, han llegado hasta nuestros días. Precisamente es de ese cambio, de esa transformación de cofradía medieval en cofradía de la Modernidad que realiza Estación de Penitencia por las calles de nuestras ciudades y villas, de lo que trato en esta sección. Y eso equivale a hablar de Vera+Cruz, porque la Vera+Cruz, como el doctor Sánchez Herrero y yo hemos demostrado en nuestros trabajos, en todos los lugares que han contemplado su existencia fue la primera cofradía que sacó a la calle sus imágenes, sus cofrades y sus enseres.

Remontémonos a los comienzos. El hombre, dada su condición de ser social, siempre ha tendido a asociarse con sus congéneres. Lo hacía para reglamentar su actividad profesional, para unir fuerzas en la consecución de un objetivo común y, por supuesto, para vivir sus inquietudes religiosas, sus devociones, su vocación de ayuda caritativa a los demás. Y no encontró mejor marco para desarrollar su faceta como cristiano que las cofradías. En los siglos que pusieron fin a la Edad Media, las cofradías se multiplicaron por doquier. Sevilla, paradigma de todo lo que significan cofradías y cofrades, contaba a fines del siglo XV con casi un centenar de ellas, como es recogido en mi tesis doctoral.

Pero hay que huir de la imagen que todos tenemos en la cabeza de lo que es una cofradía. Las cofradías de finales de la Edad Media no contaban con cientos de miembros, se regían por unas Juntas de Gobierno muy simples en cuanto a su composición, eran propietarias de unos bienes (casas, tierras, censos, capital artesanal) que sometían a distintos tipos de negocios (ventas, compras, arrendamientos, permutas,...) con las que obtenían ingresos en metálico y en especies. En algunos casos, no en la mayoría, estos beneficios eran bastante considerables. ¿A qué estaban destinados? Al hospital con el que todas y cada una de las cofradías contaba y a las actividades que en él se desarrollaban. Los hospitales de las cofradías bajomedievales eran instalaciones de dimensiones modestas, que eran utilizadas por sus propietarios con dos fines fundamentales: como una primitiva Casa Hermandad donde la cofradía celebraba actos de naturaleza variada (gubernativos y litúrgicos especialmente) y como centro de acogida de pobres, enfermos y ancianos. Las cofradías más potentes económicamente contaban con un personal especializado que atendía el hospital en su faceta de centro asistencial. En resto, la mayoría, recurría a sus cofrades que desarrollaban sus obligaciones cristianas atendiendo al prójimo en sus necesidades.

Así era en Sevilla, el caso mejor documentado que puede servir de modelo al resto de los casos dominados por el vacío documental, una cofradía bajomedieval: una institución eminentemente asistencial, cuyo centro vital era un hospital y que en ningún momento procesiona. ¿Cómo se produjo el cambio? ¿Qué hizo salir a la cofradía de los límites de su hospital para realizar Estación de Penitencia cada Semana Santa? Es el momento de hablar de la Sangre.

La devoción de la Sangre de Cristo es ya afirmada en el Nuevo Testamento (Mt 26,28; 1 Cor 11,25; Ef 1,4; Heb 9,14). Se desarrolló muy pronto en la exégesis de los primeros padres de la Iglesia y la encontramos materializada por primera vez en una representación del Crucificado de la segunda mitad del siglo VI. Es la primera ocasión en que encontramos a Longinos que clava su lanza en el costado de Cristo de donde sale sangre y agua. Se apoya en el texto del Evangelio de San Juan (Jn 19,32-34). La exégesis llama la atención sobre la importancia de este pasaje confiriéndole una interpretación sacramental, considerando la salida de la sangre como símbolo de la Eucaristía y la del agua como símbolo del Bautismo.

El verdadero paso hacia la contemplación de Jesucristo hombre, de su humanidad, no se va a producir hasta el siglo XIII con San Francisco de Asís (1.182-1.226). Vivió íntimamente unido a la humanidad de Cristo, desde su nacimiento (es el primero que representa el belén), hasta la Cruz, sufriendo en su propio cuerpo las llagas de Cristo dos años antes de su muerte.

Desde San Francisco es cada vez mayor el número de hombres y mujeres que viven, que contemplan, que imitan esa humanidad doliente de Jesús de Nazareth. Entre ellos destacamos a Juan Olivi (h. 1.247-1.298), quien en sus escritos defiende que durante su Pasión Jesucristo recibió la herida del costado, de donde salió sangre y agua, antes y no después de su muerte. Esta tesis se deduce de la creciente importancia de la devoción a la Sangre de Cristo y de la discusión que hubo en la época sobre la presencia de la divinidad en la Sangre de Cristo derramada, tesis defendida por los seguidores de Olivi.

La Sangre de Cristo es considerada como el precio de nuestra salvación, el símbolo de su amor inmolado y el signo de la Nueva Alianza. En la Sangre de Cristo se celebra el drama de su amor infinito que lleva hasta el don supremo de Cristo mismo en la Cruz. En ella se resumen también las instancias y las esperanzas, los modos según los cuales la humanidad está llamada a responder a dicho amor.

De esta forma la devoción a la Sangre de Cristo, bajo diferentes fornas devocionales y artísticas, experimentó un auge considerable durante los siglos XIV y XV. Este desarrollo del papel de la Sangre comenzó a manifestarse en las mentalidades religiosas: en los testamentos aparecen fórmulas alusivas a ella (E cobdiciando e aviendo voluntad de poner mi ánima en la más llana e firme carrera que yo pueda fallar por la saluar e llegar a su merced e altesa de Nuestro Redentor Iesu Christo, pues que a Él plogo redimirla e saluarla por la su preciosa Sangre...); en el arte se desarrolla el tema de la prensa mística: de la comparación entre las uvas que tienen que ser prensadas para dar el vino y los dolores que sufrió el Redentor surge la representación de Cristo pisando la uva en el lagar; derivada de ella nacerá la imagen de Cristo prensando, cuya Sangre llena los toneles que distribuyen obispos y clérigos; también se representa al crucificado de cuyas llagas mana abundante sangre recogida por ángeles en cálices; y, finalmente, en el ámbito de la religiosidad popular la devoción a la Sangre que Jesucristo derramó en su Pasión comenzó a plasmarse en la aparición de cofradías colocadas bajo su advocación.

Así ocurrió en la Sevilla de fines de la Edad Media, donde existía una Cofradía de la Sangre de Nuestro Señor Jesucristo, cuyo hospital estaba situado en la collación de San Andrés, pero su advocación la celebraba en el convento de San Francisco. Curiosamente, este mismo convento será la sede canónica de la Cofradía de la Santísima Vera+Cruz. ¿Qué relación puede existir entre ambas devociones, Sangre de Cristo y Vera+Cruz pasionaria (no gloriosa) donde Cristo derramó su Sangre? ¿Cuál fue su incidencia en la aparición de las denominadas cofradías de pasión o de Semana Santa? Todo parece indicar que la relación fue muy estrecha y que la devoción a la Sangre de Cristo, que estaba muy extendida, pudo influir en el cambio a la devoción a la Cruz, de la Cruz gloriosa donde Cristo vence, a la Cruz dolorosa en que muere. Ambas a dos, unidas, dieron lugar a todas las otras cofradías de la Semana Santa.

Por tanto, estamos en condiciones de dejar aclaradas varias cuestiones. La Cofradía de la Vera+Cruz, allí donde existe o existió, se convirtió en pionera en hacer suya la devoción a la Sangre de Cristo. Muchas de ellas nacieron como cofradías de Sangre y luego tomaron la advocación de la Vera+Cruz. Ésta es la razón por la que muchas cofradías de la Vera+Cruz tienen su sede en lo que fueron hospitales cuya denominación era "de Sangre". Luego, los avatares del tiempo obligaron a alguna de ellas a abandonar ese hospital de Sangre, a venderlo o a compartirlo.

También, por ello, la Cofradía de la Vera+Cruz fue la primera en salir en Estación de Penitencia durante la Semana Santa, el Jueves o el Viernes, al amparo del deseo de imitar a Cristo en el derramamiento de su Sangre. Los cofrades de la Vera+Cruz, los de la Sangre, ataviados con sus camisas hasta los pies y las espaldas descubiertas, se flagelaban en una procesión que quería ser una rememoración de la Pasión de Nuestro Señor. Junto a ellos componían el resto del cortejo los cofrades de luz y lo cerraba una imagen de Nuestro Señor portada por un clérigo, sin andas, flores, ni música, tan sólo un tambor templado y una trompeta tañendo a dolor. Esa imagen de Cristo, lógicamente, no podía estar confeccionada en materiales pesados, de ahí que los titulares de muchas cofradías de la Vera+Cruz estén realizados en tela encolada sobre una ligera estructura de madera o cartón piedra.

Y, a imitación de la Vera+Cruz, el resto de las cofradías comenzaron a procesionar. En primer lugar las que ya existían desde fines de la Edad Media, la inmensa mayoría teniendo como advocación a María, a los santos o a Cristo, pero sin detallar ningún pasaje de la Pasión, porque la primera devoción a Cristo desde su entrada en Jerusalén hasta su Resurrección fue a Cristo crucificado en una Cruz dolorosa; ni nazarenos, ni orantes en Getsemaní, ni yacentes, sino Cristo en la Cruz, en la Vera+Cruz donde derramó su Sangre y la derrama cada Semana Santa para salvarnos.

A fines del siglo XVI el Barroco acabó con la sencillez de las primeras Estaciones de Penitencia para convertirlas en un estallido de luz, color y música. Pero siempre hemos de tener presente su origen, esos hombres que derramaban su propia sangre para imitar a Cristo siguiendo el modelo inaugurado por la Vera+Cruz

Los fransciscanos y la Vera+Cruz

2009-02-15T16:11:00.001+01:00

Fray Carlos Amigo Vallejo, Cardenal Arzobispo de Sevilla

La humanidad de nuestro Señor Jesucristo siempre fue objeto de especial veneración. Se buscaron las huellas que el Señor había dejado a su paso por la tierra. Para San Francisco, la regla y vida consistía en la observancia del santo evangelio (2 R 1, 1). Leer el evangelio es contemplar a Cristo. No es un libro para leer, sino para hacerlo vida. No es un código de conducta, sino la forma de vida del Señor Jesucristo. No es un punto de referencia para el discernimiento, sino la voluntad expresa de Dios.

En todas las páginas del más genuino espíritu franciscano está la presencia de la Cruz. En el mismo San Francisco, desde la primera Regla para la vida de los hermanos, hasta el Oficio de Pasión, compuesto por él mismo, hay una constante y venerada referencia a la Cruz de Cristo. "De lo único que podemos gloriarnos, decía, es de nuestras debilidades y de cargar cada día con la Santa Cruz de nuestro Señor Jesucristo" (Admoniciones, 5, 8).

San Francisco acude en peregrinación a los santos lugares de Jerusalén. Allí se quedarían los franciscanos hasta el día de hoy. Y uno de los piadosos oficios en que se ocupaban era el de recorrer los pasos que el Señor diera en los días de su pasión y de su muerte. Era el camino de la Cruz. Era el via crucis. Y no sólo se haría ya ese piadoso camino en los lugares de Jerusalén, sino que en torno a algunos conventos se ponían las estaciones. El via crucis era práctica diaria de devoción.

En torno a esos conventos y a esas devociones, surgieron grupos de personas que, asociándose en cofradía y hermandad, buscaban caminos de devoción y de penitencia. Así nacieron las cofradías de la Vera+Cruz. De la devoción a la Santa Cruz, al amor fraterno. La Cruz era señal del inmenso amor de Cristo. Y ese amor tenía que vivirse entre los hermanos. Junto a la Capilla de la Vera+Cruz, un albergue para los pobres, un hospicio para los desvalidos. Hospitales (como el de la Vera+Cruz en nuestra localidad), atención a los menesterosos,... Era tomar la Cruz de Cristo viva en el dolor de los hombres

Orígenes, ayer y hoy

2009-02-15T16:10:00.002+01:00

Los de Benacazón podemos enorgullecernos de pertenecer a una de las primeras hermandades de Vera+Cruz que se fundaron en el Aljarafe.

Los orígenes de esta Hermandad se remontan al siglo XVI. En el estado actual de la investigación podemos afirmar que ya estaba fundada en el año 1.511 EN EL QUE SE SABE QUE ADEMÁS, TENÍA REGLAS APROBADAS POR DONDE REGIRSE. ESTA FECHA DE 1511 HA SIDO REFRENDADA EN DECRETO PROMULGADO POR EL CARDENAL ARZOBISPO DE SEVILLA, FRAY CARLOS AMIGO VALLEJO EN 2005. LA HERMANDAD CONSERVA UNAS REGLAS APROBADAS POR EL VICARIO GENERAL DEL ARZOBISPADO DE SEVILLA, D. FRANCISCO RAMOS, EN NOMBRE Y REPRESENTACIÓN DEL ARZOBISPO DE SEVILLA, EL ILMO. SR. D. FELIPE ANTONIO GIL DE TABOADA, EL 19 DE FEBRERO DE 1722. En el preámbulo del mismo se afirma que se desconocen los nombres de sus fundadores, pero que hay constancia por diversas escrituras de su existencia en 1.511, así como de reglas debidamente aprobadas, aunque, debido al descuido y/o al paso del tiempo se habían perdido. El motivo, según se nos dice en dicho preámbulo -que justifica la redacción de unas nuevas reglas- es el de "conservar las santas y loables costumbres que hasta aquí se habían venido observando."

Además de estas reglas, la Hermandad se ha regido a lo largo de su historia por otros cuerpos: uno de 1888, que tiene acta de aprobación firmada de puño y letra por el entonces Cardenal Arzobispo de Sevilla, D. Enrique Almaraz y Santos y por su Vicario de Visitas, Dr. D. Manuel Gómez, en su Visita Pastoral a Benacazón el 22 de mayo de 1912. En dicho libro, aparece la fecha "mil quinientos once" con letras, por lo que no se deja lugar a dudas. Otro de 1984 y el actual de 2005, al que recientemente se han incluído varias modificaciones aprobadas en Cabildo (entre ellas la inclusión en el Titulo de la Hermandad de Ntra. Sra. de la Sangre).

Por su Historia, la Vera+Cruz de Benacazón fue una Hermandad de las denominadas "de sangre", práctica que fue abolida en el siglo XVIII por una Real Orden de Carlos III. Hasta entonces, la Estación de Penitencia de nuestra Hermandad se realizaría de la siguiente forma: los hermanos nazarenos que acompañasen por aquellos años a las imágenes del Santísimo Cristo de la Vera+Cruz y Nuestra Señora de la Sangre -antigua Titular de la Hermandad- lo harían separados en dos grupos: los hermanos "de luz" y los hermanos "de sangre" o disciplinantes, en relación de uno a cuatro a favor de estos últimos: así, por cada cuatro parejas de hermanos disciplinantes -los cuales irían flagelándose- habría una pareja de hermanos de luz -portando cirios.- Al término de la Estación, les eran curadas las heridas posiblemente en el hospital propiedad de la Hermandad. La cura se realizaba con vino en el que se ponía en maceración romero. Eran requisitos fundamentales e indispensables para la participación en la Estación de Penitencia ser varón, de raza blanca, haberse confesado y, por supuesto, pedirse perdón unos hermanos a otros.

Nuestra Hermandad ha sido fiel reflejo de la situación histórica, económica y social de la villa de Benacazón desde su fundación hasta nuestros días; así, en los años de economía próspera, la Hermandad veía incrementados sus bienes, ocurriendo todo lo contrario cuando se producía una situación inversa.

En la actualidad, la Hermandad cuenta con un número de hermanos próximo a los mil seiscientos, de los cuales participan como nazarenos en la Estación de penitencia unos cuatrocientos aproximadamente. La ropa que visten estos nazarenos en la tarde-noche de cada Jueves Santo es de estilo "juanmanuelino" y se compone de lo siguiente: túnica y capa de merino color crema, antifaz de terciopelo verde, además de cíngulo y botonadura del mismo color que el antifaz.

Tal y como se recoge en sus Sagradas Reglas, el emblema de esta Hermandad es la frase evangélica "Toma tu Cruz y sígueme", y es esta misma frase la que da título al Himno oficial de la Hermandad.

La Hermandad de la Vera+Cruz de Benacazón ha destacado siempre por la seriedad, solemnidad y sólida tradición con que lleva a cabo sus cultos, siendo la pionera de la villa (entre otras muchas cosas) en el uso del cuerpo de acólitos con sus respectivos ciriales, ensalzando y dando así mayor solemnidad a los cultos.

Esta Hermandad está especialmente hermanada con la Vera+Cruz de Fuencarral (Madrid) y con la Hermandad de El Rocío de Espartinas (Sevilla)

Calendario de Cultos

2009-02-15T16:07:00.000+01:00

Martes de la cuarta semana de Cuaresma Traslado del Santísimo Cristo de la Vera+Cruz y María Santísima de los Dolores a la iglesia parroquial en piadoso Vía-Crucis

Viernes de la cuarta semana de Cuaresma Inicio del solemne Septenario a Nuestra Señora de los Dolores

Jueves de Dolores Último día del Septenario y procesión claustral con S.D.M.

Viernes de Dolores Solemne Función principal de Instituto. Traslado de las sagradas imágenes a su ermita

Jueves Santo, Día del Amor Fraterno Solemne Estación Penitencial

Fecha variable Misa de acción de gracias y recepción de nuevos hermanos

24 de junio, Día de San Juan Bautista Misa de Hermandad dedicada al grupo joven "San Juanito"

Primer domingo de septiembre Piadoso Rosario de la Aurora presidido por Nuestra Señora de los Dolores

10 de septiembre Inicio del solemne Quinario al Santísimo Cristo de la Vera+Cruz

14 de septiembre Exaltación de la Santa Cruz, rezo del Rosario de la Santa Cruz y último día del Quinario

15 de septiembre Función solemne de los Dolores Gloriosos de Nuestra Señora

Fecha variable, mes de noviembre Funeral por todos los hermanos difuntos

Enero, febrero, marzo, julio, agosto, octubre y diciembre Misas mensuales en la ermita aplicadas por los hermanos difuntos

El Vía-Crucis

2009-02-15T16:06:00.000+01:00

Los orígenes de este piadoso acto en Sevilla se remontan al año 1.521 y su iniciador fue Don Fadrique Enríquez de Rivera, marqués de Tarifa, quien, a su regreso de Tierra Santa y obtenidas las licencias eclesiásticas necesarias, comenzó a practicar el "Camino de la Cruz".

Este "Vía-Crucis" iba desde la puerta de su palacio (Casa de Pilatos) hasta el humilladero de la Cruz del Campo, cumpliéndose así los 1.321 pasos que, según la tradición, separaban en Jerusalén la residencia de Poncio Pilatos del Calvario.

La práctica del Vía-Crucis ha evolucionado mucho desde su origen y buen ejemplo de ello es el de nuestra Hermandad.

Son ya muchos años en los que nuestros Sagrados Titulares, portados a hombros de hermanos, han recorrido las calles y plazas de nuestro pueblo, siendo testigos de los cambios que produce el paso del tiempo en él y en su gente. Niños que se han hecho hombres, hombres que ahoras son ancianos y ancianos que ahora gozan junto a ellos en la Gloria de Dios Padre. Este culto externo de nuestra Hermandad ha arraigado de tal manera en nuestros corazones que su espera es ansiosa y su llegada, jubilosa y emotiva.

Preludio del Septenario, Viernes de Dolores y Jueves Santo es este Vía-Crucis veracrucero, camino de arrepentimiento y perdón, escenario simbólico de la Pasión de Nuestro Señor Jesucristo y señal inequívoca de fe, respeto y devoción al Señor y a la Reina de Benacazón

El Solemne Septenario Doloroso

2009-02-15T16:05:00.000+01:00

La Hermandad de la Vera+Cruz, fiel al espíritu mariano de sus Santas Reglas, ha rodeado siempre de especial delicadeza todo lo concerniente al culto y la devoción a la Santísima Virgen de los Dolores y muestra de ello es el bellísimo ajuar del que, con primor y unción ha sabido rodearla y en cuya confección han trabajado desde un racimo de muchachas del pueblo, que ponían un avemaría sencilllo y callado en cada puntada de su manto verde, hasta los más reconocidos maestros del bordado como el propio Juan Manuel Rodríguez Ojeda.

Pero el más claro exponente de la exquisitez con que la Hermandad siempre honró a la Santísima Virgen de los Dolores es la solemnidad con que cada año ha celebrado y sigue celebrando su ritual Septenario Doloroso.

Durante estos días, los ángeles de la celebración y el rito caminarán hasta la Parroquia con sus cirios encendidos para montar un altar único, el más impresionante monumento jamás levantado en honor de los Dolores y Tribulaciones de la Madre de Dios.

Después, cuando la masa de cirios encendidos haya formado una pirámide de luz a los pies de la Santísima Virgen y la espaciosa nave central de la Iglesia ya no pueda contener el amor entre sus muros, rebosante su perímetro de corazones encendidos y extasiados ante el caudal desbordado de fuego y de lágrima que son los ojos de la Santísima Virgen de los Dolores, los viejos tubos del órgano de la iglesia comenzarán a llenarse de aire perfumado de incienso y cera quemada, resucitando el corazón de este viejo instrumento y haciendo vibrar el metal de sus trompetas en un acorde suplicante como una voz que se eleva a los cielos y un coro de ángeles comenzará a entonar himnos y plegarias de elevado misticismo y suntuosa armonía. Diríase que los hombres y los ángeles, la tierra y los cielos cantarán, cada cual en su idioma, un himno a la Madre de Dios:

Si las dulces palabras del ángel
inundaron de gozo tu alma,
de un profeta, con fúnebre calma,
te llenó de amargura y dolor.
Te predijo que aquel que en tus brazos
presentabas al templo piadosa,
en la cima del Gólgota, umbrosa,
le verías morir por su amor.

Finalizando el murmullo cansino del rezo del Santo Rosario, violetero de rosas de pasión sobre el altar purísimo del corazón traspasado de la Virgen, comienza la exposición de Su Divina Majestad y el Cristo sacramentado de la Vera+Cruz abrirá de nuevo sus ojos amantes por los que atraviesan los caños de sangre de las hirientes espinas y nos recordará la esencia misma de nuestra Fe cristiana, el sacramento de la Eucaristía instituído en la última Cena bajo la luna quebrada del primer Jueves Santo de la Historia: "Tomad y comed porque éste es mi cuerpo que será entregado por vosotros. Haced esto siempre en memoria mía".

Para entonces, el sacerdote levantará el cuerpo lívido de la víctima inmolada y con su elevación sobre el trono cristalino del viril bendecirá a sus hijos mientras se elevan hasta la altura los roleos azulados del incienso, el tintineo breve de la campanilla y el canto exaltador del Cristo que se da como alimento, enagüillas de pan blanco para los que tienen hambre de Dios:

Canta, lengua mía, el misterio del cuerpo glorioso y de la sangre preciosa, que el Rey de las Naciones, hijo de Madre Fecunda, derramó por rescatar al mundo.

A nosotros se dio, y para nosotros nació de una madre sin mancilla; y después de haber vivido en el mundo desparramando la simiente de la divina palabra, terminó las tardanzas de su destierro por una admirable institución.

En la noche de la última cena, sentado a la mesa con los hermanos, después de observar todo lo prescrito acerca del convite legal, diose a Sí mismo con sus propias manos en alimento a los doce.

El Verbo hecho carne, por su palabra hace de su carne verdadero pan y el vino se convierte en sangre de Cristo y si los sentidos no lo percoben, la Fe basta para cerciorar de ello al corazón puro.

Adoremos de hinojos este gran Sacramento; y el Antiguo Testamento ceda el lugar al nuevo rito: la fe supla a la flaqueza de nuestros sentidos.

Alabanza, cantos de júbilo, salud, honor, poder y acción de gracias al Padre y al Hijo; e igual homenaje al Espíritu Santo que de entrambos procede.

El último día del Solemne Septenario, el Sagrado Corazón del Cristo de la Vera+Cruz besará las cuatro esquinas del templo parroquial mientras invita a los arrodillados fieles a tomar con decisión la cruz que cada uno guarda entre sus manos y a seguirle y los ángeles de la expectación y el júbilo aparecerán por las naves de la iglesia con ramilletes de azahar para prenderlos con alfileres de plata sobre el manto aterciopelado de la noche y tras el último y emocionado canto del Stabat Mater, la Virgen será bajada del altar y saludada, a las doce en punto de la noche, con el canto emocionado de la salve:

El manto de azahares florecido,
Virgen Niña de rostro nacarado
con el ritmo grácil de tu tocado
el ángel de la gracia se ha dormido.
Dormido el corazón, amor dormido
sobre el pecho de encajes recostado,
el ángel de la gracia ha despertado
con el eco del canto sorprendido.
El palio de la noche ha descendido
y en un vuelo de azul, blanco encalado,
tus mejillas en flor, lirio morado
y azucenas de plata tu vestido

El Viernes de Dolores

2009-02-15T16:04:00.000+01:00

El día más grande

Toda la Hermandad se hace gozo contenido en este día en la breve elegancia de la negra mantilla para saludar muy de mañana a la Virgen Santísima que lucirá radiante arrodillada a los pies de la Cruz para que los veracruceros pongamos sobre sus manos el beso encendido de nuestra súplica y nuestra acción de gracias; de nuestra oración y nuestro piropo.

Y llegada la hora de la Solemne Función Principal de Instituto, toda la Hermandad renovará el juramento contraído con las Reglas y ante la Reina de los que viven su fe irá formando una larga fila compuesta de jóvenes y adultos, ancianos y niños, que terminará en la grisácea estampa del Libro de Reglas. Y luego, concluída la Santa Misa, dará comienzo el acto de veneración de los veracruceros que se pasan el año soñando con las manos de la Virgen y con poder reflejarse en la porcelana fina de su preciosa faz porque están enamorados de ella, aunque tienen una forma especial de vivir ese amor; porque es un amor encendido que se lleva por dentro, porque es un amor sublime, inexplicable, porque tan sólo en el Cielo te aman mejor, Virgen Preciosa, y por eso, llegado tu día, el lirio y el cardo, no nos apartamos de ti ni un momento y acudimos a tu compañía porque eres el consuelo de los afligidos y el refugio de los pecadores.

Y oscurecido el sol -que no el resplandor- del Viernes de Dolores, volvemos a ti con las manos vacías para que tú nos las devuelvas llenas con el agua salada del caudal de tus ojos, ojos de carne para quien murió de ti enamorado, ojos de carne sagrada como ningunos otros, ojos de vida en los que se volverá a reflejar el rostro dolorido de la mujer ciega, veracrucera dormida en la oscuridad y la tristeza de no poder verte que acude cada besamano a acariciar tu saya y a rozar sus ojos muertos en la eternidad leve y dorada de tu pañuelo. Y los niños, congregados por tu mirada de madre admirable y buena, te felicitarán alegres en tu día y te prometerán que ellos tampoco faltarán nunca a tu cita porque necesitan beber de la fuente de agua viva de tu pureza y tu gracia para poder soportar los setenta veces siete dolores de la vida. Y así, postrados y rendidos ante la palidez rosada de tus mejillas, la Hermandad te hará la Reina del Santo Rosario para después dormirse en la apacibilidad de tu regazo, no sin antes recordarte que, aunque cambien muchas cosas, aunque transcurran muchos años y la vida y nosotros cambiemos, nunca dejaremos de festejar en tu honor, pasión y orgullo de los veracruceros, el día entrañable del Viernes de Dolores

El Jueves Santo

2009-02-15T16:03:00.000+01:00

El Jueves por excelencia, aquí en Benacazón, pueblo sencillo pero conocedor y amante de sus tradiciones, el día comienza como siempre en la Capilla de la Calle Real. Rebosante de un público expectante, los pedidores rompen, como cada año, la voz. Ya no hay vuelta atrás, todo debe seguir su curso. El interior de la Capilla no está vacío ni un instante, siempre lleno de ojos emocionados que miran con devoción y recuerdos al Santísimo Cristo de la Vera+Cruz, cuya figura impone seriedad y respeto desde un monte de lirios morados o claveles sangre colocado en lo más alto de un impresionante paso de madera de caoba tallada, obra maestra de la artesanía cofrade sevillana; acompañado siempre por la pálida luz de cuatro cirios verdes que lloran de dolor lágrimas rojas de sangre.

Detrás de Él, su madre, Reina y Señora de nuestras almas, consuelo incesante de nuestros pesares. La Santísima Virgen de los Dolores, sin contener ni un momento el dolor que siente en lo más profundo de su ser, aparece hermosa y radiante, coronada de plata y oro por sus hijos, vestida de negro y rodeada por el maravilloso conjunto de bordados que creara para Ella el más grande de todos los tiempos: Juan Manuel Rodríguez Ojeda.

Como cada año, a las doce de la mañana, todas las hermandades de nuestra localidad y algunas de pueblos cercanos, acuden hasta la Capilla de la Vera+Cruz para rezar el "Ángelus" portando ramos de flores que serán colocados ante los pasos en señal de respeto y confraternidad.

Pero es a las ocho en punto de la tarde cuando llega el momento cumbre en la vida de todo veracrucero que se pasa el año soñando con esa bendita hora. Las puertas de la Capilla se abren de par en par llevando el silencio al exterior donde cientos de personas esperan ilusionadas y expectantes a que se repita de nuevo el "mágico momento". Lentamente, una larga fila de nazarenos con túnica y capa de merino color crema y antifaz de terciopelo verde, avanzan Calle Real arriba. De repente, tres golpes secos de llamador rompen el silencio y aceleran el corazón de todo un pueblo. La voz firme e imponente del capataz ordena a sus hombres que caminen siempre de frente. Los últimos rayos de sol iluminan el rostro de Cristo clavado en la Vera+Cruz de nuestros pecados. "¡Vale, pararse ahí!" -grita con voz potente el capataz- "¡Vámonos los dos costeros a tierra mu despacito!". La cruz roza suavemente la parte superior de la puerta y, entre el rachear de las zapatillas de los costaleros y el respirar entrecortado del público, el Señor de Benacazón sale de nuevo, mientras el silencio se torna en un fuerte aplauso lleno de emoción y las cornetas lloran al cielo la muerte del Hijo de Dios.

Una vez más, se hace silencio y la saeta se convierte, como siempre, en oración de fervor ante el cuerpo inerte de quien nos regaló la vida eterna. A continuación un numeroso grupo de penitentes portan sobre sus hombros la cruz de Nuestro Señor para decirle a Él que no está solo y que quieren acompañarle en su sufrimiento dentro del misterio del antifaz. Nuevamente son tres los golpes del llamador, pero esta vez es Ella la que saludará y bendecirá a su pueblo.

"¡Poco a poco, no correr!" -grita con decisión el capataz. La Reina bajo palio ya está otra vez en su Calle Real y Benacazón, que la quiere y proclama como madre, rompe de nuevo en aplausos y lágrimas de devoción, gritando en silencio: "Llena eres de Gracia, María, Bendita tú entre todas las mujeres. Ayúdanos a soportar las llagas de la vida e intercede ante Dios por nuestros pecados."

La Estación de Penitencia de la Hermandad decana de Benacazón recorre las calles de Benacazón hasta la Madrugá.

Por todo el pueblo la imagen tallada de Dios hecho hombre avanza lentamente sin dejar ni un momento de morir por nosotros, seguido del llanto inconsolado de su madre, mujer bendita traspasada de dolor y de la que tenemos la inmensa suerte de conocer su representación más bella nunca antes creada por la mano del hombre.

Cuando la Recogida haya terminado, los nazarenos se descubrirán en el interior de la Capilla para culminar rezando a las Imágenes por el alma y el descanso de todos los veracruceros y veracruceras que viven ya en el eterno Vía-Crucis del Cielo y por todos nosotros, para que el año siguiente podamos presenciar, de nuevo, el mejor Jueves Santo de la Historia

Costaleros de la Vera+Cruz

2009-02-15T16:02:00.000+01:00

Ilusión y sentimiento

El trabajo debajo de un paso es continuo durante todo el tiempo que dura la Estación de Penitencia, pero en el caso concreto de nuestra Hermandad comienza con la primera "igualá" y posterior "mudá" de los pasos al lugar donde se realizarán los tan ansiados y esperados ensayos. Ansiados porque los costaleros viven durante todo el año la Semana Santa, cuentan uno a uno los días que van faltando para el próximo Jueves Santo, aprovechan cualquier ocasión que se les presenta para hablar y comentar las experiencias vividas. Por ello, no es de extrañar que cuando se juntan más de uno, nunca falta una buena tertulia en la que se comenta lo bien o lo mal que tocan las bandas, cómo se hizo el trabajo en tal esquina del recorrido, cómo se cogió la vuelta de esta calle o de otra; los compañeros del paso de palio comentan también cómo lo mantuvieron intacto,... Todo esto ocurre en cualquier fecha del año, por ello no es de extrañar por ejemplo que durante nuestras Fiestas Patronales se escuche hablar de Semana Santa, o incluso se escuchen interpretaciones musicales cofradieras en determinadas casetas de la Feria.

Durante el transcurso de los ensayos todo va cambiando alrededor de los costaleros. Los días grises y fríos de invierno van dejando paso a los días alegres y claros de la primavera. La vida en nuestro pueblo empieza a ser distinta, cada vez se ve más a la gente por las calles,... Los aromas que la brisa nos trae nos dicen que pronto en Benacazón será Semana Santa, la semana más importante del año para los veracruceros, y dentro de esa semana, dos días: Viernes de Dolores y Jueves Santo. El primero, día festivo en Benacazón, día de nuestra Bendita Madre, orgullo de todos los veracruceros.

El Lunes Santo, día del "tiento". Las dos cuadrillas, junto con los capataces de ambos pasos, prueban que todo está bien, que en el paso de Cristo no se mueve nada, hachones, respiraderos; que el mecanismo de subida y bajada del Cristo funciona perfectamente,... En el palio, que no se mueva nada; que las bambalinas estén bien, que los varales estén perfectos, que los candelabros de cola se muevan lo preciso, que el manto de la Señora esté correcto,... Esa noche cada costalero conoce los trabajos que realizará el Jueves Santo, dónde entra y dónde sale, si tiene salida o tiene entrada, etcétera.

Después del "tiento", la cena. Todos juntos, costaleros, capataces, miembros de la Junta de Gobierno, comparten unas horas de alegría, de recuerdos para los que ese año ya no están. En definitiva, la puerta de entrada a ese Jueves Santo que cada día está más cerca en el horizonte. Pero para llegar a ese momento quedaron atrás ya los ensayos, las anécdotas graciosas y algunas cuanto menos curiosas, los enfados lógicos de los capataces cuando no se hacen las cosas bien, los guisos en la Casa Hermandad después de los ensayos, en los que participan un gran número de costaleros pero no todos, esperando que algún día estén todos los que forman la cuadrilla de costaleros de la Hermandad de la Vera+Cruz.

Los días pasan y las distintas hermandades van realizando sus respectivas estaciones de penitencia y en muchas de ellas van costaleros de la Vera+Cruz de Benacazón. Son bastantes las hermandades de Sevilla que formando parte de sus cuadrillas llevan hombres de Benacazón; hermandades como la de Santa Cruz, Los Estudiantes, Las Siete Palabras, Esperanza de Triana,... Hermandades que pueden dar fe del buen hacer de los costaleros de la Vera+Cruz de Benacazón.

El Jueves Santo todo está preparado. En las casas se cuida hasta el último detalle, se plancha toda la ropa, el costal se repasa una y otra vez, se prepara la faja, las zapatillas, pantalón, sudadera,... Hoy no puede fallar nada. La hora de la salida parece que no llega nunca, cuando llegan a la Capilla ya dispuestos para la Salida, se repasa todo nuevamente hasta el último detalle, se mira a un lado y a otro de la trabajadera, que el Cristo esté totalmente bajado, las oraciones se sucen una tras otra. Es poco el tiempo que transcurre, pero el suficiente para poner en orden todas las ideas. De repente, el martillo que suena, la voz del capataz: "Lo quiero todo muy tranquilo sin prisas, atendiendo siempre a lo que se manda... ¿estamo?" Cuando los costaleros despiertan de ese momento todo les ha parecido un sueño y el Cristo de la Vera+Cruz está en la Calle Real. En el interior del paso se suceden las voces de ánimo, de la delantera a la trasera, de la trasera a la delantera, del costero derecho al izquierdo.

Se van produciendo los relevos, la cuadrilla demuestra su valía por cada calle, se esperan con impaciencia vueltas como la de "la esquina de Gallito", el transcurrir de los pasos por Santa María de las Nieves, San José, El Carpio, la vuelta hacia La Carretera, vuelta que antes se hacía en redondo, bastante esperada por costaleros, quedando el majestuoso paseo por La Carretera. A cada "chicotá" de casa paso, una o dos marchas, las que le entren en ese espacio.

Ya sólo queda el momento de la Recogida, saborear los últimos momentos del paso de palio en la calle, dar gracias a nuestro Cristo y su Madre por la Estación de Penitencia y pedirles salud y fortaleza para estos costaleros que hacen posible, año tras año, este auténtico milagro. En definitiva, el seguir siempre de frente porque, como en la vida, debajo de un paso hay dos premisas que son el pan nuestro de cada día: el empujar siempre hacia arriba y el andar siempre de frente

La Vera+Cruz y El Rocío

2009-02-15T16:01:00.000+01:00

Nada menos que siete hermandades rocieras, de las que dos empiezan aquí su peregrinar, encuentran en nuestro pueblo la acogida, la hospitalidad y las atenciones que los de Benacazón sabemos prestar a los forasteros. Cinco de ellas, además de la de nuestro pueblo, hacen su presentación en la Capilla de la Calle Real y reciben el cariñoso saludo de los veracruceros que en ese momento representan a toda la Hermandad, deseándoles un feliz peregrinar y una grata estancia junto a la Blanca Paloma.

El simpecado de Almería trae aires mediterráneos a Benacazón y toda la huerta del Segura aparece representada en el adorno de la carreta del simpecado de la Hermandad de Murcia. Ambas son despedidas con la lluvia de flores que, desde la espadaña, les recordará durante toda la peregrinación su paso por la Capilla de la Vera+Cruz; siempre quedará algún pétalo que, escurridizo, se resistirá a dejar la carreta y la acompañará hasta la misma puerta de la ermita.

La mañana del miércoles el ambiente es distinto, más recogido y silencioso. Los rocieros de Benacazón parten temprano y la salve en la puerta de la capilla tiene más de oración que de canto, más de plegaria que de canción festiva. En la mirada de muchos rocieros y rocieras se adivina un punto de tristeza; el acercamiento a una de sus devociones les aleja de las otras; no hay dicha completa.

Cuando el simpecado, diligente y presuroso, se aleja Calle Real arriba, algunos veracruceros quisieran prender su alma en el rincón más escondido de la carreta y calladamente, más allá de rezos y cantos, vivas y piropos, baile y alegría, atravesar la carne festiva, bulliciosa y "folclórica" de la romería y clavarse en el hueso de lo ancestral, del origen entre mítico y devocional de esa fuerza que mueve a todo un pueblo cada primavera.

Ya es media mañana y las campanas de la ermita anuncian que la Hermandad de Umbrete se acerca por La Carretera. El chocante contraste de una banda de música acompañando un simpecado rociero, la sobria naturalidad de unos caballistas que nacieron con el caballo entre las piernas, el colorido en rancia sepia de unos tiros de mulas que evocan rocíos de aguardiente al alba y vino caliente el resto del día, y sobre todo, la inconfundible personalidad del único cajón que queda, maravilla de ingenua catequesis en sus pinturas y orgullo de un pueblo que ha sabido dejar pasar la fiebre de la plata que todo lo arrasa e ignorar con elegante displicencia los brillos, las volutas, las hojas de acanto, las guirnaldas, las columnas salomónicas y los angelitos hidrocefálicos.

Más tarde, con Espartinas, llega otro concepto de romería. Los veracruceros aguardan con curiosa expectación la llegada de una Hermandad que tan estrechamente unida está a la nuestra de la Vera+Cruz. Decenas de ramos de flores pasan a los pies de la Virgen de los Dolores y las palabras sentidas, los abrazos, la copla de inmediata improvisación, el nudo en la garganta de los más contenidos y las lágrimas desbordadas de los más sentimentales configuran el marco de una escena de hermanamiento no ya de instituciones -formalismo que no va más allá de los textos redactados previamente para la ocasión- sino de las personas: tú conmigo y yo contigo.

Pero aún hay más; concretamente en el año 2.000, cuando parecía que el rito finalizaba con los vivas, la lluvia de flores y el último adiós, de la garganta aún adolescente de tres veracruceros brotó la plegaria; copla basada en los versos de otro veracrucero:

He visto llegar a Espartinas a la puerta de mi capilla.
He visto romeros cantar plegarias y coplas sencillas.
He visto con emoción lágrimas y rezos callados
al pasar por Benacazón este hermoso simpecado.
Y me llené de pasión, como buen veracrucero,
rezando con ilusión en mi sentir rociero.
Mi voz y mis brazos, mi fervor de peregrino
se funden en un abrazo al veros por el camino.
De mi espadaña cayó amor con lluvia de flores
y piropos que salieron como amor de corazones.
Yo no pude contenerme y grité como un hermano:
¡Viva la Madre de Dios! Querido pueblo cristiano.
Mis ojos son dos luceros como agua cristalina
que brillan cuando te veo, simpecado de Espartinas

Los abrazos, las lágrimas y las declaraciones de mutuo agradecimiento vuelven a producirse y ya, por fin, el templete que cobija el simpecado de la Hermandad de Espartinas vuelve la espalda y, con aire cansino, se aleja. Muchos rocieros saben que estas escenas son irrepetibles y por ello, en silencio durante unos momentos, recrean cada instante para que la frágil y caprichosa memoria, ese desordenado almacén de los recuerdos, los guarde el resto de sus vidas.

Y ya sólo queda Villanueva del Ariscal. Con el peso del día, en un mes de junio que de la primavera ya sólo conserva el nombre, se acerca pausadamente la última de las hermandades que presentan ante la ermita de la Santa Vera+Cruz. A pesar de los rigores con que el sol inclemente les viene castigando, son puntuales en su cita anual con este pueblo que, como a las demás hermandades, les espera acogedor; y la Vera+Cruz está ahí, en su sitio, con su salve rociera, su ramo de flores, sus vivas y su lluvia de pétalos para una Hermandad que, sin ser antigua, ha sabido adoptar rápidamente usos y costumbres de añejo sabor que otras, de más larga vida rociera, han ido dejando en las cunetas de los caminos o ni siquiera han tenido nunca. Villanueva es así: conserva celosamente lo antiguo, siempre igual a sí misma, ajena a modas pasajeras, a innovaciones sin sustancia; lo nuevo lo impregna de sabor antiguo y a cosa de siempre: el betún de judea sabiamente transformado en pátina de siglos.

Cuando la última hermandad baja por la calle El Rubio para abandonar el pueblo, Benacazón queda más silencioso, más reconcentrado en sí mismo y este silencio, este ensimismamiento alcanzará su apogeo el domingo y el lunes de Pentecostés para recuperar su pulso la noche del miércoles con la vuelta del simpecado, con un nuevo Hermano Mayor, nuevas ilusiones para, otro año más, volver a hacer lo de siempre. Ilusiones necesarias para que la tradición de hacer siempre lo mismo no se convierta en rutina

Boletín religioso, cultural e informativo

2009-02-15T16:00:00.000+01:00

Editado por la propia Hermandad desde 1.988 dos veces al año: Cuaresma y septiembre. Es el boletín de hermandades decano de Benacazón y cuenta con un Equipo de Redacción formado por el Secretario Primero y algunos auxiliares, un equipo de colaboradores gráficos y otro de colaboradores literarios que lo hacen posible

La edición de Cuaresma suele tener el diseño de la portada en morado y fundamentalmente se dedica a Nuestra Señora de los Dolores, mientras que la edición de septiembre tiene el diseño en verde y el protagonista es el Santísimo Cristo de la Vera+Cruz

En los sumarios de todos los ejemplares del Boletín de la Vera+Cruz hay secciones fijas y otras que no lo son. Entre las secciones fijas, destacan las "Palabras del Hermano Mayor", la convocatoria de cultos, "Vida de Hermandad", información a los hermanos, la "Página informativa del grupo joven San Juanito" y la "Foto para el recuerdo"

Además de todo esto, nunca faltan las poesías de los hermanos, cargadas de emoción y sentimiento, las crónicas e informaciones de carácter más histórico y/o artístico,...

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Nuestra sede canónica

2009-02-15T15:59:00.002+01:00

Ermita de la Santa Vera+Cruz

El actual edificio que alberga a nuestras imágenes y constituye la sede canónica de la Hermandad, está erigido en el mismo lugar que la primitiva sede que, debido a su estado ruinoso, fue demolida en 1.960.

Aunque popularmente es conocido como "Capilla de la Vera+Cruz", el edificio es una "ermita", ya que es exento e independiente respecto al templo parroquial. De todos modos, no es incorrecto hablar de "capilla" y "ermita" indistintamente.

La Casa de Hermandad de la Calle Real

2009-02-15T15:59:00.001+01:00

Sección en construcción

El Hospital de Sangre de la Vera+Cruz

2009-02-15T15:58:00.000+01:00

Francisco A. Rivas Rivas, historiador. Alfonso Álvarez-Ossorio Rivas, historiador. Becario de F.P.U. del M.E.C.D. en la Universidad de Sevilla

Recientes publicaciones dedicadas al tema de la Semana Santa en Sevilla y su provincia (1), vienen incidiendo en un error referente al edificio que titula esta sección, de manera que se corre el riesgo de que la repetición continuada de esta interpretación incorrecta termine por hacer que se asuma como exacta. Por ello, a petición de la Junta de Gobierno de la Hermandad de la Vera+Cruz, siendo Hermano Mayor de la misma Don José Adolfo Jaén de Cáceres, hemos decidido sacar a la luz pública parte de nuestros hallazgos, en este caso los referentes al Hospital, antiguo edificio situado en la Calle Real de Benacazón, sobre el cual se asientan hoy día las capillas de la Hermandad de la Santa Vera+Cruz y de su vecina de la Soledad.

Se hace preciso mencionar, en primer lugar, dónde está el error repetido que se ha venido publicando recientemente. Tradicionalmente, la Hermandad de la Vera+Cruz ha defendido que el antiguo hospital era una pertenencia propia, que por avatares de la historia tuvo que ser dividida hasta llegar a la actual configuración de dos capillas en un mismo edificio, separadas tan solo por un tabique. En contra de esta idea, se ha esgrimido como prueba concluyente el pleito que ambas corporaciones mantuvieron en 1.723 por la propiedad de dicho edificio y la ejecución de las obras que eran necesarias en aquel momento para su supervivencia.

Es nuestra intención que esta sección sirva para demostrar definitivamente que la idea que los hermanos de la Vera+Cruz han defendido hasta ahora es la correcta y trataremos, así mismo, de dilucidar los avatares históricos que llevaron a la situación actual.

Como ya hemos dicho, la principal fuente en que se basa la tesis de que el hospital nunca perteneció a la Vera+Cruz es el pleito sostenido entre las dos instituciones con motivo de las obras que se acometieron en 1.723 (2). En primer lugar, hay una petición de los hermanos de la Soledad para que se inste a los de la Vera+Cruz a interrumpir de forma inmediata las obras que han iniciado en el edificio sin conocimiento ni consentimiento de la otra parte, rompiendo la concordia a la que las dos hermandades habían llegado poco antes para acometer los trabajos de forma conjunta y colocar las imágenes de ambas hermandades en un mismo lugar para que recibieran culto (3). En segundo lugar, aparece un informe del párroco de Benacazón en estas fechas. Es aquí donde reside la mayor parte de la problemática que ha podido suscitar polémica en torno a la posesión del edificio. En efecto: los hermanos de la Soledad alegan que la propiedad del edificio no es de los de la Vera+Cruz, sino que ambas hermandades, junto a la del Santísimo Sacramento, la gran olvidada en este asunto, habían residido en la misma "desde tiempos inmemoriales" (sic). El párroco confirma que el hospital no tiene más dueño que la propia villa, craso error como demostraremos más adelante, pero, y aquí está la parte principal del escrito del pleito, ignorada en todas las publicaciones hasta la fecha, que la hermandad de la Soledad no reside en el mencionado inmueble "sino desde hace pocos años" (4).

Nuestra labor emprende ahora una doble vertiente. Por una parte, demostrar la propiedad del hospital por parte de la cofradía de la Vera+Cruz, y, por otra, desentrañar los acontecimientos históricos que llevaron a ambas corporaciones a la situación que hemos planteado para 1.723.

La primera de las cuestiones es de fácil resolución, puesto que sólo ha sido necesario una labor detallada de investigación en los archivos que existen en la provincia de Sevilla. Desgraciadamente, parece ser que esta tarea no se ha llevado a cabo de forma completa con anterioridad, dado que ha sido un archivo que se encontraba prácticamente intacto, en lo que a investigaciones referentes a Benacazón se trata, el que nos ha proporcionado las claves para resolver esta cuestión. Nos referimos al Archivo de Protocolos de Sanlúcar la Mayor (A.P.S.M.), donde están depositados los protocolos emanados de la escribanía de Benacazón entre 1.577 y 1.885. Pues bien, en el primero de los legajos de esta serie (5) fechado en 1.577 encontramos un documento que no deja lugar a equívocos. En el mismo, levantado el Sábado Santo de ese año, Beatriz Guillén dona a la Hermandad de la Vera+Cruz unas casas en la Calle Real de Benacazón para que en las mismas construyeran un Hospital "...en el que se reúnan y se junte la disciplina la tarde del Jueves Santo...", la descripción física y la ubicación geográfica coinciden plenamente con el edificio al que estamos dedicando esta sección, por lo que no cabe lugar a dudas sobre la propiedad inicial del mismo. Además hemos documentado para el siglo XVII y comienzos del XVIII, constantes referencias al hospital como "de la Sangre" o "de la Vera+Cruz", haciendo referencias a los sagrados Titulares de la Hermandad (6), pero nunca una mención a la hermandad de la Soledad, o a la del Santísimo Sacramento, en relación con el Hospital. Sin embargo, esta relación sí está sobradamente demostrada con la Iglesia Parroquial de la villa (7).

Demostrado pues, que la propiedad original del antiguo hospital perteneció sin lugar a dudas a la Hermandad de la Santa Vera+Cruz, habría que dilucidar qué circunstancias llevaron a la división definitiva del hospital y por qué motivo entraron en el mismo las hermandades de la Soledad y del Santísimo Sacramento.

Se hace preciso explicar algo de la coyuntura económica que atravesaban ambas corporaciones, dado que la del Santísimo Sacramento, como ya hemos señalado con anterioridad, jugó un escaso papel en todo este asunto. Hemos comprobado que desde el siglo XVII las hermandades de Benacazón funcionaron, en el aspecto económico, de una forma curiosa. Así, hemos atestiguado que obtenían la mayor parte de sus ingresos actuando como prestamistas. Es decir, que prestaban a sus hermanos o devotos cantidades de dinero que éstos se obligaban a devolver antes de las fiestas más señaladas para cada corporación, indicándose además que los intereses se pagarían en forma de cera, verde para más señas en el caso de la Vera+Cruz. Los ejemplos de este sistema de financiación son múltiples, para las dos instituciones (8), pero lo más interesante de estos documentos son los datos que de ellos podemos inferir. En primer lugar, por las cantidades monetarias que se mencionan, queda claro que en el primer tercio del siglo XVIII la hermandad de la Soledad presentaba una posición económica mucho más desahogada que la de la Vera+Cruz, además, a través de nuestro estudio de los testamentos, hemos podido averiguar que varios de los particulares que contrajeron deudas con esta última corporación murieron sin haberlas podido satisfacer. A esto hay que unir que sabemos que el hospital se encontraba en estado ruinoso, no sólo por el documento anteriormente mencionado (9), sino también por noticias que provienen ya de primeros de esta centuria (10). Ante esta situación desesperada, acosada en lo económico y con su edificio en ruinas, la Hermandad de la Vera+Cruz debió volver sus ojos a sus hermanos de la Soledad, que gozaban de una salud económica envidiable, como demuestra el documento más importante de cuantos hemos analizado para el siglo XVIII.

Así, el 3 de mayo de 1.715 comparecen ante el escribano público los diputados de la cofradía de Nuestra Señora de la Soledad con el fin de levantar acta notarial de una serie de préstamos que acaban de conceder a algunos particulares, préstamos, que por cierto ascienden a cantidades muy elevadas, sinónimo de solvencia económica. Pero lo interesante de este documento es que los propios oficiales de la Soledad dicen que la hermandad radica en la Iglesia Parroquial de Benacazón, lo que desmiente cualquier asociación entre la Soledad y el Hospital con anterioridad a esta fecha de 1.715 (11).

Creemos, por tanto que a invitación de la Hermandad de la Vera+Cruz, quienes veían en sus hermanos de la Soledad a quienes podían ayudarles a sufragar el coste de las obras, éstos entraron en el hospital, abandonando así la Parroquia, quizás debido a que las relaciones con el párroco no atravesaban buenos momentos, como hemos podido apreciar en las palabras señaladas en el informe del párroco remitido al Vicario con ocasión del pleito de 1.723 (12).

Por lo tanto entre 1.715 y 1.722 la hermandad de la Soledad llegó al Hospital, donde debió ser bien acogida por los cofrades de la Vera+Cruz. El problema se suscita cuando llega el tiempo de las obras, ya que nuestra corporación las acomete sin contar con el consentimiento de sus convecinos en el inmueble, basándose las actuaciones en el refuerzo de los muros y la reparación de la techumbre. Los hermanos de la Soledad, por el contrario, pretendieron echar abajo todo el edificio y levantarlo de nuevo, en una obra cara que sólo ellos podían costear, lo que indudablemente les habría dado derechos sobre la nueva estructura. Resulta interesante que la Hermandad de la Vera+Cruz en ningún momento ha perdido la conciencia histórica de la propiedad del edificio, pero parece claro que ninguno de los hermanos se acercó a Sanlúcar la Mayor a comprobar la existencia documental de la ya mencionada donación, o que si lo hizo, no sirvió de mucho. La solución final fue inevitable. Ya que las obras eran necesarias, e impracticables sin el concurso económico de la Soledad, y que el cura apoyaba las intenciones de los hermanos de la Vera+Cruz sobre cómo debía ser la reparación, pero no los derechos de propiedad que reclamaban; se llegó a la conclusión de que medio edificio en condiciones era mejor que uno derruido y sin posibilidad de reparación, de ahí que se optara por ver reconocida esa propiedad y por dividir el hospital en dos capillas, mediante una obra que debió ser costeada en gran parte por la hermandad de la Soledad. A esta conclusión nos llevan no sólo los datos que, referentes a las misas dedicadas a las distintas imágenes encontramos a partir de esa fecha, ni el plano de la Calle Real que hemos podido reconstruir para 1.733, en el que ya aparecen las dos capillas tal y como hoy las conocemos, sino también que hay que tener en cuenta la referencia que hemos hallado en el folio 23 y ss. del legajo 162 del A.P.S.M., en el que Pedro de Galves y su mujer Juana Suárez venden un cuarto de la casa a la Hermandad de la Vera+Cruz para que en él guarden sus enseres y sirva como almacén, lo que parece indicar que las dependencias que le han quedado a la corporación son reducidas y necesitan más espacio para conservar sus pertenencias.

Al final se llegó, o al menos eso suponemos a la luz de la documentación con que contamos, a un acuerdo que nos dejó una situación que aún hoy permaneces, en el que se aprecia la división del hospital en dos capillas, una para cada una de las hermandades que en él permanecieron, ya que la del Santísimo Sacramento volvió a la Parroquia, donde la documentamos poco tiempo después. Se optó, creemos por la mejor solución, puesto que la misma garantizó a los hermanos de la Vera+Cruz la reparación del hospital y el reconocimiento hasta nuestros días de al menos la mitad de su propiedad, aún a costa de perder la otra parte.

Creemos, por tanto, que con esta sección quedan sobradamente demostradas varias cosas; a saber: que en 1.577 la Hermandad de la Vera+Cruz recibió como donación unas casas en la Calle Real sobre la que edificaron un hospital, cuya propiedad única y total mantuvieron hasta 1.723 o poco después. Que en el mismo ha residido de forma constante la corporación desde esa fecha y que sólo en el primer cuarto del siglo XVIII entraron en el edificio otros inquilinos. Por último, que la situación actual vino impuesta por la necesidad, y creemos también que por la cordura y el sentido común de ambas instituciones. Pero esto no debe ser óbice para que se conozca la Historia tal y como fue en realidad, de forma que todos tengamos presente cuál fue el devenir a través de los tiempos de este singular edificio y el de las instituciones y personas que a él han estado ligadas.

(1) AA.VV., Misterios de Sevilla, vol. III. Ediciones Tartessos, Sevilla (2.003) 186-1880, por citar sólo la más reciente de estas publicaciones. (2) Archivo General del Arzobispado de Sevilla (A.G.A.S.) Sección III de Justicia, serie Hermandades Legajo 209, Documento 214. El documento tiene tres partes, la solicitud por parte de los hermanos de la Soledad, el requerimiento de la Vicaría al Párroco para que informe del asunto, y la respuesta de éste. (3) Archivo de Protocolos de Sanlúcar la Mayor (A.P.S.M.) Legajo 161 (1.722-1.732). La hermandad de la Soledad en un poder notarial: "...(nombres de los diputados) hermanos de la hermandad y cofradía titulada de la Soledad, sita en su hospital y capilla. Estando juntos de forma capitular, llamados a son de campana como es uso y costumbre en la dicha capilla... concedemos y decimos que sepan cuanto la expresada capilla y hospital que esta cofradía tiene está muy deteriorada de suerte que debe repararse su ruina para lo que se ha celebrado diferentes tratados y acuerdos para que uniéndose con los hermanos de la Cofradía de la Santa Vera+Cruz de esta villa, quienes se hallan en la misma necesidad de reparar su capilla, para que se bendiga un altar nuevo y una casa capilla que sea capaz para la colocación de lasd Santas Imágenes y depósito de los bienes de ambas...". Se trata, como podemos ver, de una situación de buena avenencia entre ambas corporaciones. (4) "...ni a esta de la Soledad se le contaba este uso de la dicha Capilla..." palabras de Juan Ramírez Méndez, 18 de febrero de 1.723, en la tercera de las partes que tiene este documento, ver nota nº2. (5) A.P.S.M. Legajo 149. (6) A.P.S.M. Legajo 156 (1.686-1.691), testamento de Ana Rodríguez. "Mando y es mi voluntad se le compre de mi caudal un vestidito al niño de Nuestra Señora de la Sangre del Hospital desta villa". 1.689. La Virgen de la Sangre fue la primitiva Titular mariana de la Hermandad de la Vera+Cruz. (7) A.P.S.M. Legajo 159, testamento de Bernardo de Miguel: "...a la advocación del Santo Christo de la Soledad, que está en la Iglesia Parroquial de esta villa, una misa rezada". 1.708. Dato que viene a confirmar la no presencia de la otra corporación en el hospital en este momento tan temprano. (8) A.P.S.M. Legajo 157 (1.692-1.699); Miguel Rodríguez y Andrés Morales, en una obligación: "...nos obligamos a pagar de una vez y sin pleitos de cobranza a la Cofradía de la Vera Cruz de la villa de Benacazón 1.000 reales de vellón y sesenta libras de cera verde...". 1.694. Apreciamos aquí por las cantidades la solvencia económica con que la hermandad pudo contar en este momento. (9) Véase nota 3. (10) A.P.S.M. Legajo 159 (1.705-1.710). Pedro Caro en su testamento dice lo siguiente: "...dejo dos misas rezadas al Sto. Cristo de la Vera Cruz en su altar, y si esto no se pudiera, para que se digan en donde esté el Cristo de esta advocación, en cuyo altar es mi voluntad se diga esa misa rezada". 1.705. Si leemos entre líneas, podemos apreciar que ya deben existir algunas dificultades en la capilla del hospital, ya que se intuye en esta disposición la posibilidad de que el Cristo no estuviese en su hospital, hecho que después motivaría las polémicas obras de las que ya hemos tenido ocasión de hablar. (11) A.P.S.M. Legajo 160 (1.711-1.721). (12) Véase nota 4

El Retablo de Dionisio de Ribas

2009-02-15T15:57:00.000+01:00

Declarado Bien de Interés Cultural

La Hermandad posee un retablito colateral ubicado en el muro del lado del Evangelio. Esta magnífica obra fue realizada por Don Francisco Dionisio de Ribas en el año 1.660.

Francisco Dionisio de Ribas adoptará un nuevo lenguaje plástico acorde con las corrientes elitistas que se estaban imponiendo.

Cuando se le llamó por el Cabildo Catedral en Sevilla en 1.658, realizaba unos retablos de medianas y pequeñas proporciones articulados con columnas salomónicas y cabezas de ángeles.

Su trayectoria artística puede definirse como una evolución estilística hacia formas plenamente barrocas, la gran novedad de Ribas es la implantación de la columna salomónica como soporte estructural del retablo a partir de los años cincuenta del seiscientos. Suelen ser columnas salomónicas de cinco espiras completas y dos medias que marcan el arranque y el final del fuste, rematadas con un capitel corinto o compuesto y basa ática.

Normalmente los fustes solían adornarlos con racimos de vid y pámpanos, en ocasiones resaltados.

El retablito está formado por un basamento, cuerpo de dos columnas y un ático. En el basamento hay dos pequeños resaltos a modo de volutas, que se decoran con una cabeza de querubín como apoyo a las columnitas.

En el centro hay una repisa decorada con rosetas y costillas de aspecto carnoso, soporta una peana que hace las veces de mesa de altar. Las dos columnitas son de orden salomónico de cuatro espiras, enmarcan una moldura mixtilínea, cerrándose con un marco orlado con querubines embutidos en cartelas.

La estructura del centro tiene dos puertas de cinco casetones, el central más grande, decoradas con símbolos de la pasión de Cristo en bajorrelieve, con motivos vegetales.

Encima del entablamento, hay una cartela con la paloma del Espíritu Santo y en los laterales guirnaldas de flores, se remata con un ático que posee un cuadro de alto relieve del Padre Eterno en un frontón quebrado. Se flanquea por dos aletones con dos cabezas de querubines y en los extremos hay dos ménsulas rematadas de esferas.

La decoración de cabezas de ángeles es otra de las características que se aprecia en este artista y que se copiará ya entrado el siglo XVIII.

Estructura del retablo

El retablo de Don Francisco Dionisio de Ribas se estructura en tres cuerpos: la mesa del altar realizada en ladrillo basto con planta lineal, banco en forma de peana donde en su origen se expondría la Eucaristía, decorada con motivos vegetales, flores y roleos. En los laterales de la peana se ubica la base de ambas columnas salomónicas en forma de dos cabezas de ángeles.

En el cuerpo central encontramos dos puertas decoradas con motivos vegetales entrelazados donde se ubican los instrumentos de la pasión del Señor: tenazas, martillos, corona de espinas, clavos, la cruz y la esponja. Estas dos puertas dan paso al cuadrado central donde encontramos bordado un lienzo con un ostensorio y por el borde del cuadrado cabezas de ángeles.

En la transición del cuerpo central al ático encontramos una cornisa y un friso decorado en el centro con una cartela tallada en relieve la paloma del Espíritu Santo. El retablito se remata con un ático en cuyo centro está realizado en relieve de bulto la imagen de Dios Padre bendiciendo con la mano derecha y en la mano izquierda el globo terráqueo, sosteniendo como empuje al ático una cornisa con dos esferas en los extremos y dos contrafuertes con cabezas de ángeles.

En cuanto a la policromía, tiene un aspecto rojizo debido a que en la última restauración a la que se ha sometido el bolarménico se ha acusado mucho, en las espiras de las columnas salomónicas se le tuvo que eliminar gran parte de la decoración de pámpanos y hojas porque estaban muy dañadas, así pues, presentan un aspecto como si estuvieran cortadas.

En el estofado, se centró mucho más en las imágenes de relieves y cabezas de ángeles cuyas encarnaduras son mate, lo mismo sucede con los vegetales y con los adornos florales.

Uno de los elementos a destacar es el estofado que tiene el globo terráqueo del Dios Padre con punta de esgrafiado dándole cierto movimiento. El resto del retablo está sólo pintado con sus colores frutales para las frutas y el pan de oro para el fondo un poco envejecido.

En definitiva, es una de las joyas patrimoniales que posee la Hermandad decana de Benacazón por su barroquismo y extraordinaria riqueza en el repertorio decorativo y dinamismo, y también por ser el punto de partida de una evolución estilística que llegaría al pleno barroco.

El Retablo Mayor de Guzmán Bejarano

2009-02-15T15:56:00.000+01:00

El Retablo Mayor que se encuentra en la ermita o Capilla es una pieza realizada entre los años 2002 y 2004.

La idea surge por iniciativa de la Junta de Gobierno de la Hermandad, que se reunió en Cabildo de Oficiales para proponer la creación de un nuevo retablo, debido a las malas condiciones en las que se encontraba el anterior. Además, resultaba imprescindible dar el realce merecido a las imágenes Titulares.

En ese Cabildo se crean dos comisiones pro-Retablo: una destinada a buscar la financiación, y otra a dar los pasos previos.

Para llevar a cabo tal proyecto se acudió al Palacio Arzobispal para su aprobación, que fue inmediata. Se comenzaron a barajar distintos bocetos para el Retablo: uno de los hermanos Caballero, otro de Guzmán Bejarano,... Tras un nuevo Cabildo de Oficiales se eligió el boceto de Guzmán Bejarano y se realizaría un nuevo Cabildo pero con todos los hermanos para exponerlo.

En ese Cabildo Extraordinario, el Mayordomo encargado de la comisión de financiación explicó el proceso que se llevaría a cabo para su ejecución. Consiguió tener a cien hermanos fiadores dando la cantidad de cien mil pesetas, que aseguraría el comienzo de la obra. Todos los hermanos aprobaron el proyecto y se respondió de forma unánime.

Después, se reunieron en Sevilla el 13 de noviembre de 2002 el Hermano Mayor (José Adolfo Jaén de Cáceres), el Mayordomo, el Secretario y el Tesorero en el taller del artista para realizar el encargo del Retablo de transición en el estilo del XVI. También se acordó el precio final.

Junto con el contrato está el presupuesto donde se describen los trabajos a realizar, forma del retablo además del precio del trabajo en madera sin el I.V.A. y sin los transportes que corrían a cargo de la Hermandad. En primer lugar llegó a la Capilla el artista con sus trabajadores para medir la longitud desde el muro hasta el presbiterio y a la altura a la que iba a ser colocado.

Antes de colocar el retablo se hicieron obras de albañilería para adecuar el espacio y meter las cuñas a la pared por donde se sujetaría la obra del genial artista.

Durante sus plazos se fueron entregando las cantidades acordadas y una vez que el trabajo en madera estaba terminado se produciría el asiento en la Capilla, transladándose a la misma el artista y sus empleados.

Análisis del Retablo

Esta pieza artística ha sido realizada por Don Manuel Guzmán Bejarano, tallista de Triana (Sevilla). Conocido por realizar retablos en hermandades y canastillas para los pasos de cristos procesionales.

Esta obra es el último boceto firmado por el artista antes de su muerte.

Desde el punto de vista de su localización, este retablo es Mayor y está presidiendo el edificio. Tiene planta lineal o recta.

Su estructura es la siguiente: tiene una mesa formada por un medallón en el centro en relieve tallado con el Bautismo de Cristo, flanqueado por dos pilastras adornadas con jarras de flores. Sobre la mesa destacamos el banco compuesto por un Sagrario central con vano de medio punto y flanqueado por columnillas de fuste estriado y de capiteles corintios, tableros adornados con hojarascas y rematado con cúpula y tambor. A los lados hay dos cartelas con motivos de la Eucaristía como las uvas y las espigas.

El cuerpo central es una hornacina rectangular flanqueada por dos grandes columnas de capiteles corintios y fustes estriados con pilastras; sostiene una cornisa quebrada con un banquillo y dados de entablamento. Quizás el artista haya tomado ideas del retablito de Dionisio de Ribas en los dados de entablamento y en el cuerpo central como si se hubiera fijado en el diseño de la portada del libro de medidas del romano de Diego de Sagredo.

Se remata la obra con un ático compuesto por un cuerpo central, que alberga un relieve de la Santísima Trinidad flanqueado por dos pilastras con decoración vegetal que sostienen un frontis y a sus lados contrafuertes con dos ángeles mancebos.

Al ser de una sola calle central, en los laterales destacamos las puertas de la sacristía de doble hoja con arco rebajado con decoración de vegetales y venera central rematados con dos ángeles mancebos que sostienen una cartela, toda la puerta a su vez se decora con elementos vegetales.

En un principio el fondo del cuerpo central no llevaría decoración pero se tenía bastante más dinero y se enriqueció incluyendo la decoración de las puertas, relieves y medallones.

Los materiales empleados son la madera de cedro real americano en la labor de arquitectura, los relieves y las imágenes, pero la estructura de interiores es de pino de Flandes y tableros contrachapados.

Decoración e iconografía

Al tener presupuesto para la redecoración, se enriqueció por completo. En el cuerpo central se colocaron jarras de flores talladas además de las pilastras de la mesa y en las puertas con roleos vegetales como las del retablito colateral.

El modelo del retablo responde al tema cristífero, puesto que en el centro aparece el Señor de la Vera+Cruz con su Madre a los pies (Stabat Mater).

Desde el punto de vista iconográfico: en el retablo se suceden cuatro pasajes de la vida de Cristo. En la mesa encontramos un medallón central con el Bautismo de Cristo en el que San Juan bautiza al Señor en el río Jordán, realizado en madera de cedro en blanco, rompimiento de gloria con querubes.

En el bando se ubica el sagrario como símbolo de la Eucaristía, Cristo entrega su cuerpo y su sangre para derramarla por nosotros; es un proyecto en plata de ley repujada, con el relieve de la Sagrada Cena.

En el cuerpo central encontramos el Calvario, Cristo crucificado junto a su Madre, para rematar en el ático con el relieve de la Santísima Trinidad. La paloma del Espíritu Santo irradia rayos que inciden en los personajes.

El Señor de Benacazón

2009-02-15T15:51:00.000+01:00

Santísimo Cristo de la Vera+Cruz

La devoción de un pueblo

La conjunción entre la belleza y el dolor, lo humano y lo divino es lo que propició con toda seguridad la pronta atención de los fieles y sentó las bases de un amor que fue arraigándose en Benacazón hasta nuestros días. Sería importante resaltar, por tanto, que la fuerte devoción que este pueblo siente por el Cristo de la Vera+Cruz nació prácticamente con la imagen y ha ido tomando ese carácter tan especial que hoy día conserva a medida que fueron apareciendo una serie de leyendas y milagros atribuídos a nuestro crucificado; historias misteriosas y, sobre todo, muy hermosas que la tradición oral se ha encargado de mantener viva de generación en generación (algunas publicadas en esta web).

La demostración más firme de la veracidad y fuerza que tiene esta devoción que en Benacazón se profesa al Señor de la Vera+Cruz la podemos obtener, simplemente, paseando por sus calles, parándonos a observar el importante número de azulejos con su imagen que presiden de modo elegante los hogares de orgullosos devotos suyos, pisando esos cálidos zaguanes que nos muestran su fotografía, como dándonos a entender que en su cruz ponen todo el amor de una casa, conociendo a sus costaleros, nazarenos o promesas y a todos esos hombres y mujeres que tienen depositadas todas sus esperanzas en Él. Una devoción, un amor que crece con la persona y le acompaña hasta su muerte, y así, colocando su imagen en las lápidas, los que van a poner las almas al servicio de Dios hecho hombre en la Vera+Cruz y sus familiares y amigos, la esperanza de una vida mejor para ese ser querido.

Una muestra más de ese amor que Benacazón tiene por su Cristo es la enorme expectación que despertó su vuelta de Sevilla tras su restauración en 1.996 y que mantuvo a cientos de personas en la puerta de la Capilla para recibir con rezos y lágrimas al Señor de sus corazones.

Aún quedan en el cielo los últimos y rezagados rayos de sol cuando, en la tarde del Jueves Santo, la cruz del Señor besa con suavidad el dintel de la puerta de la Capilla de la Calle Real y hace llorar de emoción a todo un pueblo que se postra a sus pies. En su paso, y acompañado por las cornetas y tambores que más lo quieren, el Cristo de la Vera+Cruz realiza su inmemorial Estación de Penitencia por las calles de Benacazón, derrochando amor en las miradas asombradas de los niños, en los rezos callados de las promesas, en los llantos inconsolables de madres y padres, en el esfuerzo impagable de sus costaleros y capataces, en la angustia y el sufrimiento de los ancianos que aguardan ansiosamente el consuelo de su presencia, en todos y cada uno de sus nazarenos y penitentes, en la voz quebrada que exhala una saeta,...

Santísimo Cristo de la Vera+Cruz, te pedimos, con el alma en los labios, que no nos abandones nunca, que siempre consueles con tu imagen el dolor de estos pecadores hijos tuyos y que nos protejas dejando caer sobre nosotros el manto de comprensión de Nuestra Señora de los Dolores. Porque en Ti está depositado nuestro amor, nuestro cariño, nuestra fe y nuestra esperanza. Y en estos tiempos que corren, te suplicamos, por clemencia, que muestres al mundo el camino de la paz, porque Tú eres, Señor de Benacazón, la devoción de todo un pueblo. Así sea

La talla y su evolución a lo largo del tiempo

El Santísimo Cristo de la Vera+Cruz, devoción incuestionable de todo el pueblo de Benacazón, es una imagen procesional de tamaño natural que data de mediados del siglo XVI. De autor anónimo, se cree que podría estar cercano al círculo de un tal Gaspar del Águila -autor castellano que trabajó en Sevilla por aquella época.- Es una imagen de estilo renacentista que conserva reminiscencias góticas, visibles en su pelo natural y en la enagüilla, faldellín o columbario. Está realizado a base de telas de lino encoladas sobre un soporte de madera, lo cual aligera su peso. Para la prestigiosa historiadora Doña Silvia María Pérez González, esto último evidencia que un sacerdote pudiera portarlo para las procesiones en tiempos pretéritos. La cara -según varios expertos- podría ser la mascarilla de un cadáver hecha de pasta de madera. Pertenece a la escuela castellana y principios de la sevillana. Llama la atención el tremendo realismo de la imagen y la abundancia de sangre, propio de la escuela a la que pertenece. Cabe resaltar también el anglotamiento de las manos, los pies y la nariz, rasgos de un hombre que muere desangrado.

La talla ha evolucionado y cambiado desde sus comienzos; en ocasiones se han cambiado totalmente varios aspectos de la talla, como el pelo o el sudario, e incluso se ha cambiado también el aspecto de la cruz. De este modo, se sabe que la talla (del siglo XVI) era en un principio concebida para estar en la pared, no para salir en procesión; aspecto que se puede observar sobre todo en la espalda. Tras varias restauraciones, la talla se hizo más "apta" para procesionar. En el Hospital de Sangre de la Vera+Cruz se hizo un retablo a su medida. El rostro -como se dijo antes- era una mascarilla, completada por detrás y tapada con la peluca, que podía llegar hasta las rodillas. Desde principios del siglo XX, la talla presentará un aspecto totalmente diferente al anteriormente descrito: el pelo ahora tendrá tirabuzones, de la cruz colgará un velo, y la cruz estará adornada con rosas. El color de la imagen era algo más oscuro que el que presenta en la actualidad, y el pelo estaba pintado de negro sobre la cabeza, sin tallar. En los años 60, la cruz dejó de llevar el velo. Este aspecto es el que presentaría hasta 1.973, año en el que la talla aparece como está actualmente, con la diferencia de que entonces tenía los pies huecos por detrás y no tenía orejas. Eslava Rubio lo restauró en ese mismo año y lo fijó a la cruz. Tras esta restauración, el Cristo procesiona con enagüillas, con peluca pero sin tirabuzones, dejando el pelo tallado bajo ésta. Y otro aspecto que también cambia, esta vez con respecto a la cruz, es que desaparece el rosal. Al restaurar la imagen surgió un problema, y es que las enagüillas no le quedaron bien ya que el sudario que estaba tallado se hizo más ancho. Además, la talla fue pintada más oscura para emparejar el color tras las restauraciones realizadas. Así pues, estaba con peluca, moreno y con sudario.

La última (y más importante) restauración que se ha realizado a la talla fue en 1.996 por Juan Abad Gutiérrez y Silvia Patricia Martínez García-Otero, y pretendía devolver a la imagen su consistencia material y su misma apariencia; es decir, pretendía eliminar todos los elementos no consustanciales al Cristo de la Vera+Cruz y aquellos enmascaramientos ajenos a la obra que imposibilitaban o desvirtuaban su interpretación como documento histórico. Esta restauración tenía como fin devolver a la talla su verdadera imagen, la original (años 60). El aspecto que presentaba la imagen tras la restauración de 1.973 era de un color pardo-verdoso que ocultaba los rasgos característicos del Cristo de la Vera+Cruz, aplanaba sus volúmenes y empequeñecía su tamaño. La restauración de 1.996 logró devolver a la talla el 96% de su imagen original

El paso

El Señor de Benacazón procesiona en un paso -portado por treinta costaleros- de madera de caoba, que fue adquirido a la Hermandad de la Santa Vera+Cruz de Sevilla en 1.965. El conjunto escultórico es obra de Antonio Castillo Lastrucci (1.954), y está compuesto de las catorce cartelas del Vía-Crucis que decoran la canastilla, las cuatro figuras de los grandes defensores históricos de la Vera+Cruz (San Francisco de Asís, Santa Elena, el Papa Pablo III y el emperador Constantino) y las cuatro parejas de ángeles que forman los portahachones. En 1.985 Julián Fernández añadió los respiraderos de estilo neogótico y las maniguetas. La imaginería fue restaurada y policromada por Manuel Escamilla. El paso fue barnizado en 1.986

La leyenda del marinero

La célebre y entrañable "leyenda del marinero" es la historia que los abuelos veracruceros de Benacazón han ido dejando de generación en generación de manera oral desde que el hecho relatado ocurriera en el siglo XVIII, con el único objeto de difundir y promover la devoción al Cristo de las enagüillas, el Señor de Benacazón. Al tratarse de una leyenda o relato que ha sobrevivido al paso del tiempo "de boca en boca", es obvio suponer que lo que hoy tenemos por escrito puede diferir en cierto modo de lo que realmente aconteció. No obstante, quede esto escrito y conocido por siempre, de modo que todos los lectores de esta web aprecien una de las más bellas historias de fe, tradición y cariño por el amantísimo y carismático Titular de la Cofradía más antigua de Benacazón.

Cuenta la leyenda que una mediana embarcación que se adentró en altamar en una costa española comenzó a hundirse debido a una enorme tempestad. Aunque el hundimiento del barco era ya inevitable, el Capitán de la tripulación se encomendó a Cristo crucificado y se puso a rezar, pidiendo por las vidas de sus compañeros. Entonces en la vela del barco, primero el Capitán y luego todos, vislumbraron la imagen no muy nítida del santo rostro de Cristo; era un rostro que proporcionaba fuerza, coraje y también serenidad. Ya con la mar en calma, el Capitán y sus tripulantes quedaron tan impresionados por el milagro que intentaron alcanzar esa imagen que se iba alejando, y casi hipnotizados por ella, abandonaron la embarcación, que se perdía ya en la lejana tempestad. En el intento de llegar hasta la imagen que les guiaba, nadando y nadando, llegaron hasta la orilla casi sin darse cuenta. Los pobres hombres no sabían cómo agradecer lo que el Señor había hecho. Entonces, el Capitán recordó que en la alentadora imagen, aquel Cristo que descansaba su cabeza sobre su hombro derecho no tenía potencias. Por ello, con su tripulación como testigo, el devoto Capitán marinero juró buscar por todos los rincones de España hasta encontrar esa misma imagen salvadora, y regalarle unas potencias de plata de ley. El marinero obsesionado empleó años de su vida en buscar aquella imagen bendita: anduvo por norte y sur, este y oeste; iglesia por iglesia, capilla por capilla,... Al llegar a la zona del río Guadiamar, tuvo un accidente y fue llevado de inmediato al hospital más cercano: el de la Vera+Cruz de Benacazón, antigua y reconocida institución caritativa y hospitalaria de esta Hermandad. Allí le curaron las heridas. Ya repuesto del fatal accidente, y antes de marcharse para seguir su búsqueda, fue a la capilla del hospital para pedirle a Dios su ansiado encuentro con la bendita y dulce imagen que, sin lugar a dudas, le había vuelto a salvar la vida. Y cuál fue su sorpresa, que en aquella pequeña capillita, junto a María Santísima de la Sangre se encontraba la imagen que buscaba: el Santísimo Cristo de la Vera+Cruz, sin potencias. El marinero, tal y como juró, le regaló unas potencias de plata y ya se fue en paz, tranquilo, y sintiéndose agradecido.

La imagen del Cristo de la Santa Vera+Cruz de Benacazón marcó la vida del marinero como también nos la marca a sus devotos hoy día. Las potencias del marinero están expuestas en las dependencias de la Hermandad de la Vera+Cruz de Benacazón. El primer y único texto que relató lo acontecido durante siglos es esta antigua poesía anónima, de gran emotividad:

Tronaba la tempestad
en la oscura madrugada
y un Capitán marinero
arrodillado rezaba
¡Salva mi tripulación!
El marinero clamaba
a Jesús crucificado
que en una estampa llevaba
¡Cristo de la Vera+Cruz,
con tus enagüillas moradas!
¡Salva mi barco y mi gente
que en esta mar naufragan!
En las velas de su barco
ve una figura estampada
y todos gritan: ¡Milagro!
cuando la mar ven en calma
Las gracias dan a su Cristo
rezándole con fervor
y el piadoso marinero
esta promesa formó:
¡Cristo de la Vera+Cruz!
Las olas Tú dominaste
y a tu Capilla he de ir
y unas potencias llevarte
Serán de plata labrada,
de la más fina pureza
que coronen para siempre
esa divina cabeza
Quiero que sepa la gente
en los siglos venideros
que las potencias de plata
te las regaló el marinero

El niño en el hospital

Es una experiencia relatada por Felipe Moreda Jiménez, médico, hermano y asiduo colaborador de nuestro Boletín oficial.

Una mañana, como todos los días, se encontraba pasando visita en su sala del Hospital Infantil (ciudad sanitaria "Virgen del Rocío" de Sevilla). Una enfermera le avisa de que un señor quería verle. Estaba totalmente descompuesto y con lágrimas en los ojos. Le decía que tenía un hijo ingresado en la U.C.I. que estaba muy mal, y que se interesara por él. Este hombre era de Benacazón. De modo que fue a ver al niño y con todo el dolor de su corazón le comunicó que su hijo estaba muy grave y que, por el cuadro clínico que presentaba, tenía pocas posibilidades de vida.

Gracias a Dios y a la ciencia, el niño fue mejorando hasta salir de la U.C.I. y pasó a planta. Ya en planta, poco a poco va recuperándose incluso de las graves secuelas que la enfermedad le produjeron. La madre, fiel a su condición, con gran sufrimiento y abnegación, no se separaba de su lado. Un día, sentada a los pies de la cama del niño, charlando con él, le dice:

- Mira, mi "arma" a ti te ha curado la Virgen. Sí, la Virgen de las Nieves, la Virgen del Rocío, la Virgen de...

El niño, totalmente convencido, abre sus ojillos vivarachos y le contesta:

- No mamá, no. A mí el que me ha curado ha sido el Señor de la Vera+Cruz, que yo lo he visto.

La madre se quedó helada y sin saber qué decir, con gran sentimiento, sólo pudo enjugar unas lágrimas y con palabras entrecortadas por la emoción, le dijo:

- Sí, mi "arma", a ti el que te ha curado ha sido el Señor de la Vera+Cruz.

Esta pequeña anécdota quizás sea para muchos una tontería, para otros, una casualidad o cosa de niños. Pero Felipe Moreda estaba totalmente seguro de que para todos los veracruceros en este hecho hay algo más, mucho más profundo, porque para todos nosotros, el Cristo de la Vera+Cruz lo es todo: alimenta todos los días nuestra fe, nos sostiene en nuestras flaquezas, aumenta nuestra bondad, nos da fuerza para seguir en nuestro trabajo cotidiano. Con su infinita misericordia perdona nuestros pecados y, al contemplarlo en su dulce muerte, una sensación de paz y tranquilidad embarga nuestros sentidos, al parecer que nos dice: "Tranquilo, hijo, no pasa nada"

Una sonrisa que da vida

La historia que a continuación se relata es real, llegada a los oídos del hermano Bruno Castillo Fernández a través de las palabras de su verdadero protagonista. El hecho de que esté contada en primera persona es sólo un recurso literario con la intención de que todos aquellos que lean esta sección se acerquen, de la mejor manera posible, a las inimaginables sensaciones que sienten todos aquellos que han tenido el placer de conocerla de primera mano por quien sí la vivió, con la seguridad de que su testimonio es tan real como la emoción y la felicidad que derrocha al contarla.

Aquella noche, la tristeza y la impotencia se apoderaron de mí. No podía, no quería comprender el por qué de algo así. El único hijo de unos amigos míos, de unos siete años, estaba muy enfermo. Los médicos apenas daban esperanza a sus padres y parecía que el trágico final se acercaba inexorablemente.

No conseguía apartarlo de mi mente. Estaba indignado. No podía concebir que unos padres tan buenos estuvieran pasando un calvario como aquél. Ellos no podían tener más hijos, lo que agravaba, aún más si cabe, la situación.

Decidí hacerle llegar mi preocupación a quien estaba seguro que me iba a escuchar con el amor y la benevolencia de un padre, la serenidad de un hermano y la comprensión de un amigo. Me dirigí a mi Cristo de la Vera+Cruz, pero no le rezaba, le reñía; discutía con él. En la cama, mirando al techo, como queriendo ver el cielo, no paraba de decir: "Señor de la Vera+Cruz, ¿cómo puede ser algo así? No hay derecho. No es justo. Nadie se merece un sufrimiento de esta manera. ¿Por qué, Cristo mío, por qué?" Pero yo no le hablaba a la madera ni a la tela encolada. No hablaba con la materia, porque la materia es inerte y no puede oírnos. No. Yo no le hablaba a la figura, porque por muy bella y perfecta que nos parezca, nunca podrá ayudarnos. Yo le hablaba a quien sí podía escucharme. Le hablaba al auténtico Cristo de la Vera+Cruz, a ese al que la materia nos acerca. Los inútiles ojos del cuerpo necesitan de símbolos, de imágenes, para que podamos acercarnos a aquello que no podemos conocer. Yo le hablaba al amor, a la fe, a la devoción. Porque el Cristo de la Vera+Cruz es infinitamente más que una imagen y, para verle a Él, tenemos que hacerlo con los ojos del alma. Así lo hice. Cerré los ojos y ví nítidamente el rostro sereno y escalofriante del Señor de la Vera+Cruz. Pude verlo como si estuviera delante de mí. Era el mismo rostro de siempre pero, en esta ocasión, mi Cristo me sonrió. Parecerá una tontería o una locura, pero puedo asegurar que fue así. En ese instante me llené de una paz y una alegría tales que supe sin ningún lugar a dudas que todo iba a cambiar, hasta tal punto que no me hubiera importado gritar, porque estaba convencido de que así sería, ¡que todo se había acabado, que aquellos padres no iban a sufrir más, que el niño no moriría!

Así ocurrió. La mañana siguiente el niño comenzó una mejoría a la que los médicos no conseguían encontrarle explicación. Ahora ese niño ya es un hombre que apenas sí sabrá que hubo un tiempo en que la muerte rondó su cuerpo y a la que, a mi entender, alejó la sonrisa de quien nos regaló su Vida

...Y no llovió

Otra historia sencilla y real es una bella anécdota que se cuenta y que encierra en sí misma una profunda devoción y fe.

Hace algunos años, estaban los hombres de la Junta de Gobierno en una casa veracrucera discutiendo la conveniencia o no de salir a hacer una pedida, por las inclemencias del tiempo. De repente, uno de los presentes, que goza ya de la presencia eterna de Cristo y de su Bendita Madre, se levantó y se fue con una disculpa, cuanto menos, sorprendente: "Esperad un momento, voy a ir a preguntárselo al Señor de la Vera+Cruz, a ver qué hacemos". Para luego volver con una sonrisa en los labios y decir con total convicción: "¡Que dice que sí, que salgamos, que no va a llover!".

Efectivamente, no llovió

Nuestra Señora de los Dolores

2009-02-15T15:48:00.000+01:00

Madre de Dios y Nuestra

Una belleza incomparable

La talla y su evolución a lo largo del tiempo

Fue en el siglo XVIII cuando apareció la que hasta ahora es la Titular de nuestra Hermandad junto al Cristo, María Santísima de los Dolores. Dicha imagen fue donada a la Hermandad por José María Agudelo y Santamaría, Coronel de Artillería retirado y vecino de Benacazón, cuya lápida se conserva en nuestra ermita. Se trata de una imagen realizada en terracota policromada al aceite, del siglo XVIII, atribuida con bastante criterio por Álvarez Duarte al acreditado profesor de imaginería Cristóbal Ramos Tello. La Santísima Virgen de los Dolores en la antigüedad aparecía de rodillas y con las manos entrelazadas hasta que en 1.973 el escultor Antonio Eslava Rubio la adaptó a un cuerpo de candelero, realizándole además unas nuevas manos de madera. Desde entonces, la Virgen aparece de pie junto a la Cruz de su Hijo y con las manos abiertas

El paso

Nuestra Señora de los Dolores procesiona cada Jueves Santo en su paso -portado por treinta costaleros- cuyo palio, manto, saya y toca de sobremanto fueron diseñados y creados exclusivamente para Ella por el afamado bordador y maestro Juan Manuel Rodríguez Ojeda, todo ello en terciopelo negro e hilo de oro fino y seda natural, fechado en 1.912

Coronación
En 1.976, la imagen de nuestra Bendita Madre de los Dolores fue coronada popularmente en la Iglesia Parroquial de Santa María de las Nieves, coincidiendo con la Función Principal de Instituto de la Hermandad el Viernes de Dolores. Dicha coronación fue llevada a cabo por Don Manuel Vázquez, canónigo de la Santa y Metropolitana Iglesia Catedral de Sevilla y por el entonces párroco de Benacazón Don Manuel Morales. Aún se recuerda aquel Viernes de Dolores. La imagen de la Santísima Virgen de los Dolores se encontraba en devoto besamanos junto a sus hijos veracruceros y con su pueblo en un acto muy especial: la imposición de la corona en sus benditas sienes. Recibía una corona símbolo del amor de un pueblo hacia su Madre. Eran las once de la mañana cuando comenzó la solemne Función Principal. Las hermandades presentes observaban con respeto y emoción la imagen de la Virgen, ya que en nuestro pueblo nunca se había vivido un acontecimiento como éste. Por otro lado se situaba la Junta, con la presencia del entonces Hermano Mayor, Antonio Bernal Gozou y de otros miembros como El Chico Marcelo, Modesto Jaén y tantos que hoy estarán junto a nuestra Madre en el sitio donde a todos los veracruceros nos encantaría estar. Por último, estaba nuestro pueblo que hacía protestación de fe en nuestra Madre y en el Cristo de la Santísima Vera+Cruz. La Función transcurrió con la misma solemnidad que todos los años, pero todos esperaban el momento trascendental; momento que no llegó hasta la tarde, cuando, antes de ser trasladada de nuevo a su Capilla, finalizados los cultos, el canónigo Don Manuel Vázquez y el párroco Don Manuel Morales impusieron la corona a la Santísima Virgen. De repente, el pueblo entero no pudo aguantar más y estalló en un aplauso que el hermano Antonio Luna Sánchez transformó en bella oración:

Esperanza de mi vida
y Estrella de la mañana
con esa cara tan bella
como una rosa temprana.
Dios te salve, madre de amores,
que este pueblo no viviría
sin tenerte como guía,
bella flor entre las flores

Con motivo del XXV Aniversario de dicho acontecimiento, en nuestro querido Viernes de Dolores del año 2.001, y con los ojos atónitos de algunos, tuvimos el orgullo de recibir al señor Arzobispo de Sevilla, Fray Carlos Amigo Vallejo, para que presidiera nuestra Función Principal; y el día anterior, Jueves de Dolores (último día del Septenario) se volvió a coronar a la Virgen con la misma corona pero enriquecida con marfil y piedras preciosas y realizada íntegramente en oro de primera ley, en un acto de amor que desbordó las emociones de todos los que tuvieron la suerte de presenciarlo

María Santísima de la Sangre, antigua Titular

2009-02-15T15:47:00.000+01:00

Según se entra en la ermita de la Vera+Cruz, a la derecha, con rostro casi inexpresivo, serio y sereno, nos encontramos con la Santísima Virgen de la Sangre (posiblemente la imagen mariana más antigua de Benacazón junto con la Virgen de la Granada) que fue la antigua Titular de la Hermandad de la Vera+Cruz, llamada hace siglos "Cofradía de la Sangre"

Esta imagen, que para muchos pasa inadvertida, ha tenido una importancia crucial en la configuración iconográfica de la Hermandad decana de Benacazón

Para empezar a hablar de Ella, debemos decir que lo primero que nos sorprende es su nombre: "Sangre". Como todos intuíamos, y ya ratificó en su día la prestigiosa historiadora Dra. Dña. Silvia María Pérez González, profesora de Historia Medieval en la Universidad Pablo de Olavide de Sevilla, la sangre de María nunca fue objeto de culto ni devoción, sino la de su Hijo, Nuestro Señor. En ese sentido, es lógico pensar que el nombre original de esta imagen no es el mismo que hoy día tiene y que todo el mundo acepta como el propio de Ella. Probablemente, el nombre original de la Virgen de la Sangre fuese otro, pero en cualquier caso era la Titular de la entonces Hermandad de la Sangre. Lo que debió ocurrir fue un desplazamiento nominal progresivo, mediante el cual comenzó a llamarse a la Virgen Titular "Virgen de la Hermandad de la Sangre" para acabar diciendo más brevemente "Virgen de la Sangre". El mismo fenómeno se produjo en Huévar del Aljarafe y Gerena, sólo que en estas localidades sevillanas las imágenes que ostentan este nombre poseen mayor protagonismo que en nuestra Hermandad. Así pues, lo que comenzó como una forma más breve para desiganar a una imagen acabó, de hecho, convirtiéndose en su nombre

Esto que decimos no hubiera sido posible si la imagen no se hubiera visto implicada en un declive devocional como en el que se vio; sobre todo, a raíz de la llegada de la que, desde el siglo XVIII, se convertiría en la nueva Titular de la Hermandad hasta nuestros días: Nuestra Señora de los Dolores que, con su indudable belleza, mereció tal puesto y desplazó a un segundo plano a la que había sido la Madre del Señor de la Vera+Cruz durante trescientos años, en los que, junto a Él, presidió el Hospital de la Hermandad

Lo segundo que nos sorprende, tras su nombre, es su antigüedad. Efectivamente, tanto el rostro como las manos denotan que estamos ante una imagen que ha sido muy reformada y restaurada (destacable fue la labor de Pedro de la Rosa en el siglo XX), pero que aún mantiene su semblante impasible y serio, conservando la solera propia de una época que difiere enormemente con los valores estéticos en alza actualmente. La forma de sus manos, llamada "de tenedor", también asevera la antigüedad de la talla y, por ello, contrasta con lo que actualmente suele gustar al gran público cofrade

El paso del tiempo, la pérdida de la memoria colectiva de la propia Hermandad y su cambio de nombre, permitieron darle esa "ambigüedad" y falta de culto que hoy posee la imagen

En cuanto a su ajuar, a muchos les sorprenderá conocer lo que legítimamente pertenece a esta Virgen y lo que le perteneció y se perdió. De lo que se conserva podemos destacar: su corona de plata de Ley sobredorada, la azucena que lleva en la mano, un valiosísimo y original tocado, una saya blanca bordada en oro por Pedro de la Rosa con tela oriental (de este genial artista es también el escudo de las Cinco Llagas que la Virgen de la Sangre luce en el pecho), un manto celeste, otro rosa y otro azul. Asimismo, con el traje de novia donado por la hermana doña Rosa Fernández Morales se hizo una saya bordada. Del patrimonio perdido reseñaremos que la Virgen de la Sangre tuvo un manto carlista con un diseño de bandera que se le colocaba por dentro

No podemos hablar de la antigua Titular de la Hermandad más antigua de nuestro pueblo, pasando por alto las diversas leyendas negras que versan sobre Ella. Malintencionadas o no, las leyendas que cuentan que cada vez que salía a la calle la Virgen de la Sangre moría un vecino del pueblo, no han dejado de existir a pesar de lo absurdo que resulta creer que una imagen de la Santísima Virgen María pudiera causar ningún mal a nadie. Al contrario, los iconos religiosos deben estimular al fiel a creer más y a acercarse a "lo divino" en la Tierra. Otras historias parecidas cuentan que se le salían los ojos o que aquél al que miraba al salir "no duraba un año vivo". Todos sabemos que, a menudo, la mitología en los pueblos se convierte en "Historia"; sobre todo si al gran público le gusta oírlas e inmiscuirse en el misterio para hacer sus vidas más interesantes. Pero no debemos olvidar que la intención principal de todas estas historias era desprestigiar a la imagen y retirarle la devoción y el respeto que durante tantos siglos se le profesó

Pero no todo lo relativo a esta singular y valiosa imagen es siempre oscuro, ambiguo e incierto, sino que también en los últimos años del siglo XX y primeros del XXI se ha dado una revalorización y recuperación, aunque tímida, de su culto y devoción (que empieza precisamente por la pura y simple curiosidad)

Tras su más profunda restauración (la mencionada anteriormente de Pedro de la Rosa), los hermanos de la Vera+Cruz recogieron plata y le impusieron una bella y dignísima corona. Años después presidió en un altar la Comunión de Enfermos realizada por nuestro hermano y entonces Director Espiritual, don Cristóbal Jiménez Sánchez

Por último, la Virgen de la Sangre volvió a salir a la calle junto con las veneradas imágenes Titulares de la Hermandad en el traslado a la parroquia en el año 2.003, debido a las obras que se hubieron de acometer en nuestra ermita para la colocación del nuevo retablo, y no fueron pocos los que sintieron algo especial en sus corazones veracruceros al verla en la calle de nuevo

En definitiva, esperemos que esta sección sirva, al menos, para aportar Historia ante la leyenda y contribuir así a que los veracruceros y demás vecinos de Benacazón conozcan cómo una Hermandad ha sabido subir a los altares a la Reina de los Dolores sin que la anterior Titular perdiera ni un ápice de dignidad y respeto

Las comparaciones, sencillamente, no son oportunas. No podemos establecer un baremo de belleza entre dos obras de arte de diferentes épocas, en las que ésta se medía de forma distinta. Actualmente, nuestra mayor devoción mariana, la Santísima Virgen de los Dolores, centra todas las miradas, y todos los veracruceros sabemos que, al subir al Cielo, María tendrá ese mismo rostro pero sonriente

No olvidemos pues, que durante varios siglos, los veracruceros han estado pensando y sintiendo que al subir al Cielo verían a la Virgen que hoy día llamamos "de la Sangre"

María Santísima del Amparo

2009-02-15T15:46:00.000+01:00

La imagen de la Virgen del Amparo, como se conoce popularmente en el municipio, es una talla de bulto, es decir, no se viste como las de candelero. Tiene una altura aproximada de un metro con treinta centímetros y representa iconográficamente a la Virgen María Inmaculada.

Está realizada con distintos materiales; en el interior tiene un soporte de madera con ropajes al exterior de telas encoladas estofadas, las manos son de madera de cedro talladas y el rostro es una mascarilla de pasta sobre soporte de madera con los ojos pintados, pelo liso tallado.

A lo largo de los años se han manejado dos hipótesis: que la imagen portaba un Niño Jesús y, por otro lado, que portaba un libro. Como no se conserva ninguna noticia de esto, no podemos asegurar nada. Igual ocurre con su autoría: no se ha encontrado documento alguno ni información al respecto.

Está fechada posiblemente hacia el final del siglo XVII, su encarnadura de las manos y el rostro son mates. Tiene en las telas la técnica del estofado a punta del esgrafiado. Emplearon la técnica mixta, es decir, tras la aplicación del bolarménico, el pan de oro y la pintura al óleo, se le hicieron las texturas en los ropajes con esta técnica.

Telas adamascadas aplicando pinturas de flores sobre el mismo estofado. La técnica del punteado forma esa especie de gránulos, haciendo el contraste entre luces y sombras con movimiento y dinamismo.

Nuestro Padre Jesús de la Salud Resucitado

2009-02-15T15:45:00.000+01:00

Sección en construcción

San Juan Bautista niño, "San Juanito"

2009-02-15T15:44:00.000+01:00

Esta tierna y entrañable imagen da nombre a nuestro grupo joven, que comenzó su andadura en 1.985

La escultura mide unos 90 centímetros, realizada en madera de cedro policromada, con encarnadura brillante atribuído al círculo de Juan de Mesa en el segundo cuarto del siglo XVII.

El prototipo de San Juanito deriva de la figura infantil de los niños Jesús montañesinos. Posee la ternura del rostro infantil con cabellera de movida moña o tupé montañesino, y reclama la atención del que lo contempla. La tersura de su piel contrasta con la roca de su peana.

En su mano izquierda sostiene una cruz y la mano derecha la coloca en posición baja, dotándolo de un cierto movimiento más gracioso. La talla está realizada completamente, tiene una leve sonrisa, ojos de cristal y durante todo el año se suele vestir

Devociones propias de nuestro pueblo

2009-02-15T15:41:00.000+01:00

Nuestra Señora del Rosario

En torno al siete de octubre, festividad de esta popular advocación mariana, se celebran en nuestro pueblo las fiestas en honor y gloria a la Santísima Virgen del Rosario. La imagen original y antigua que promovió esta devoción en nuestro pueblo se perdió en un incendio que sufrió su altar en la iglesia parroquial, sede de su propia Hermandad. No obstante, la imagen que desde entonces es Titular es una bellísima talla de Castillo Lastrucci con expresión de mujer serena, paciente y cariñosa. El himno cantado en su honor es el que sigue:

¡Oh Virgen del Rosario, qué hermosa eres!
Dios te ha hecho bendita entre las mujeres
y por estos contornos de Andalucía
del Rosario te llaman, Virgen María.
Ay, Virgen María. Ay, Virgen María.
Del Rosario te llaman, Virgen María.
Del Rosario te llaman, Virgen María.
Suena alegre el tañido de las campanas
como preludio ardiente de la mañana
de estrellas que en el cielo al Sol se asoman
a hacerte con sus rayos una corona.
Ay, una corona. Ay, una corona.
A hacerte con sus rayos una corona.
A hacerte con sus rayos una corona

San Antonio de Padua

Fieles a las devociones franciscanas más tiernas y entrañables, los hogares de Benacazón han sido desde siempre bendecidos por San Antonio bendito, devoción ancestral de nuestra localidad. En tiempos pretéritos su imagen salía a la calle (junto con otros santos) con la Patrona del pueblo en su procesión. Su oración es la siguiente:

Acordaos ¡oh glorioso San Antonio!
amigo del niño Jesús e hijo querido de María Inmaculada
que jamás se ha oido decir
que ninguno de los que han recurrido a vos,
implorando vuestra protección,
haya sido abandonado.
Animado con esta confianza
vengo a tu presencia
¡oh fiel consolador de los afligidos!
Gimiendo bajo el peso de mis pecados
me postro a vuestros pies, y pecador como soy
me atrevo a comparecer delante de vos:
no desechéis, pues, mi súplica,
vos que sois tan poderoso cerca del Corazón de Jesús;
antes bien, escuchadla favorablement
y dignaos a acceder a ella

Hermano Mayor y Cabildo de Oficiales

2009-02-15T15:39:00.000+01:00

Director Espiritual Rvdo. Padre D. Antonio Vergara González, cura párroco de Santa María de las Nieves

Junta de Gobierno actual

Manuel Fernández Ramos Hermano Mayor
Miguel García Franco Teniente de Hermano Mayor
José Adolfo Jaén de Cáceres Mayordomo Primero
Francisco Javier Sánchez Rivera Mayordomo Segundo
María de los Dolores Ramírez Valero Vocal de Mayordomía
José Manuel Espinosa Gordillo Secretario Primero
Pedro Luis Jaén de Cáceres Secretario Segundo
Bruno Castillo Fernández Vocal de Secretaría
Juan Pablo Iglesias Carrasquilla Tesorero Primero
Dulce Nombre de María Fernández Perejón Tesorera Segunda
Juan Dorado Cabrera Vocal de Tesorería
Antonio Bautista León Diputado de Cultos
Manuel Ortega Pazo Prioste Primero
Pedro Ramos Loza Prioste Segundo
Ulpiano León Rodríguez Vocal de Priostía
Candelaria Perejón Mantecón Vocal de Priostía
Antonio Rodríguez Garrido Vocal de Priostía
María José Rodríguez García Vocal de Priostía
Diego Bautista León Diputado de Caridad
Rosario Perejón Valero Fiscal
Francisco Javier González Rivera Diputado de Juventud

Bolsa de caridad

2009-02-15T15:37:00.000+01:00

Fines y organización

La bolsa de caridad tiene como objetivo prioritario atender a los Hermanos de la Vera+Cruz que requieran cualquier tipo de ayuda. Igualmente se atiende a toda persona que acuda solicitando solución a alguna necesidad; también colabora la bolsa de caridad con diferentes instituciones entre las que se podrían señalar comunidades religiosas, de ayuda al drogodependiente, de lucha contra algún tipo de enfermedad, Cáritas Diocesana, Gracia y Paz, Llamarada de Fuego, Misiones,...

Para ello todos los componentes de la bolsa de caridad se reúnen y presentan cada uno de los casos recibidos, los cuales son analizados y confirmada la veracidad de las solicitudes, se procede a atenderlos de la mejor forma posible. Se cuenta, también, con un grupo de voluntarios para las visitas y acompañamiento de enfermos. En Navidad y otras fechas señaladas, se realizan campañas de recogida de alimentos, ropa,... que se reparten en lotes a las diferentes personas y asociaciones que necesitan ayuda

Financiación

La financiación de la bolsa de caridad procede de:
-Ingresos correspondientes al porcentaje que sobre las cuotas de hermanos estipulan nuestras Reglas
-Colecta que se realiza en diversas misas
-Donativos varios
-Aportaciones periódicas de un grupo de hermanos

Colaborar

Cualquier hermano que quiera colaborar con la bolsa de caridad, económicamente, con su trabajo, ofreciendo información, o bien quiera comentar algún asunto sobre caridad, puede enviar un correo electrónico o ponerse en contacto con alguno de sus miembros

Oraciones y plegarias

2009-02-15T15:32:00.000+01:00

Himno a la Cruz

¡Oh, cruz fiel, árbol único en nobleza!
Jamás el bosque dio mejor tributo
en hoja, en flor y en fruto.
¡Dulces clavos! Dulce árbol donde la vida empieza
con un peso tan dulce en su corteza.
Vinagre y sed la boca, apenas gime;
y al golpe de los clavos y la lanza,
un mar de sangre fluye, inunda, avanza
por tierra, mar y cielo, y los redime.
Ablándate madero, tronco abrupto,
de duro corazón y fibra inerte;
doblégate a este peso y a esta muerte
que cuelga de tus ramas como un fruto.
Tú, sólo entre los árboles, crecido
para tener a Cristo en tu regazo;
tú, el arca que nos salva; tú, el brazo
de Dios con los verdugos del Ungido

Madre Dolorosa

Con amor y fe postrados
para darnos gracia y luz
acudamos confiados
al Señor de Vera+Cruz.
Y tú, Virgen de Dolores,
de este pueblo que te implora
danos tu favor constante
en el dolor y en los pesares.
Madre Dolorosa, danos la salud;
que no existe vida donde no estás tú.
Cuando Dios agonizaba
en la cumbre del Calvario
a su Madre nos dejaba
como eterno relicario.
Y desde entonces, María,
al pie de la Santa Cruz,
es la Madre que nos guía
a la heredad de Jesús.
Madre Dolorosa, danos la salud;
que no existe vida donde no estás tú

Junto a la Cruz

Junto a la Cruz, de pie y sola,
donde Jesús ha expirado
está la Virgen llorando
la muerte del Redentor.
Que esas lágrimas sagradas
vertidas en el Calvario
sean para mí el relicari
de tu amargura y dolor

Madre del alma mía

Madre del alma mía, Reina del cielo,
Estrella de los mares, Virgen María.
Madre de pecadores, símbolo santo,
Reina de nuestras almas que sufren tanto.
Tú que el dolor sufriste de nuestras vidas
oye, Madre, el suspiro del alma herida.
Tú, que Madre te llamas de los Dolores
nuestras penas y llantos mitiga y calma.
Vuelve, Madre querida, tus bellos ojos,
al que vive en este valle
hondo de abrojos

Aurora boreal

Aurora boreal de la mañana,
rosa temprana.
Escucha mi oración, bella María.
¡Oh! Madre mía.
Sol refulgente de la mañana,
rosa temprana del mes de abril,
oh, dulce encanto del alma mía,
oh, madre mía, ruega por mí.
Tú eres, oh Virgen de los Dolores,
tú eres la rosa del pensil,
la más pura entre las mujeres
y nunca hubo mancha en ti

Los siete Dolores de Nuestra Señora

Primer dolor
El anuncio de Simeón cuando le dijo que su corazón sería el blanco de la Pasión de su Hijo

Segundo dolor
En el destierro a Egipto, pobre y necesitada en aquel largo camino

Tercer dolor
La pérdida de su Hijo en Jerusalén por tres días

Cuarto dolor
El encuentro con su Hijo con la cruz sobre sus hombros, caminando al Calvario con escarnio, afrentas y caídas

Quinto dolor
Ver morir a su Hijo clavado en la cruz entre dos ladrones

Sexto dolor
Recibir en sus brazos aquel Santísimo Cuerpo difunto y desangrado por tantas llagas y heridas

Séptimo dolor
Ver sepultado a su Hijo

Himno oficial

2009-02-15T15:31:00.000+01:00

Proclamemos jubilosos

el triunfo de la Cruz

y adoremos fervorosos

el sacrificio precioso

en que se inmoló Jesús.

"Toma tu Cruz

y sígueme"

tú nos has dicho, Señor.

Contigo vamos a tomarla

que con tan dulce carga

te amaremos mejor.

Formando un haz apretado

como lo has querido tú,

caminemos hermanados

siempre a tu Cruz abrazados,

Cristo de la Vera+Cruz.

"Toma tu Cruz

y sígueme"

tú nos has dicho, Señor.

Contigo vamos a tomarla

que con tan dulce carga

te amaremos mejor.

Te rogamos nos concedas

vivir siempre tu Hermandad

y siguiendo tras tus huellas,

que al fin lleguemos por ellas

a gozar tu Eternidad.

"Toma tu Cruz

y sígueme"

tú nos has dicho, Señor.

Contigo vamos a tomarla

que con tan dulce carga

te amaremos mejor

Marchas propias

2009-02-15T15:30:00.000+01:00

Madre Bendita de los Dolores (dedicada a nuestra Titular, la Santísima Virgen de los Dolores. Creada por J. Manuel Ramírez Valero)

Devoción de un pueblo (dedicada a nuestro Titular, el Santísimo Cristo de la Vera+Cruz. Creada por J. Martín Montes Palma)

Señor de Cielo y Tierra (dedicada también a nuestro Cristo de la Vera+Cruz. Creada por Sergio Cortecer)

Coral polifónica

2009-02-15T15:29:00.000+01:00

En la Función solemne del 15 de septiembre de 1.992 se presentaba el nuevo coro de nuestra Hermandad, compuesto por las cantoras del coro femenino que cantaban el Septenario desde 1.984 y por un nuevo grupo de hombres y mujeres, asumiendo su dirección Don José Luis García Blanes. Este sevillano, director de los coros de las hermandades de la Cena y Exaltación de Santa Catalina, fundador y presidente de la Banda de cornetas y tambores de la Exaltación, entusiasta músico y abnegado cofrade, accedió gustoso a nuestra petición tras hacerse hermano veracrucero en 1.991, permaneciendo en el cargo hasta su fallecimiento en 1.995. Nunca podremos agradecer a José Luis y a su familia tanta entrega y tantas atenciones. En septiembre de 1.994, dado el avance de su enfermedad, José Luis propone a Francisco Perejón, componente del nuevo coro, para que le sustituya provisionalmente al frente del grupo.

La principal labor de este coro ha sido atender los cultos de nuestra Hermandad y para ello ha recuperado doce plegarias populares de nuestro pueblo y ha montado un variado repertorio con más de 150 piezas de carácter sacro y litúrgico, de los siglos XV al XX y de multitud de autores, entre los que destacan Francisco Guerrero, G. Haendel, J.S. Bach, Mozart, Z. Kodaly, Charles Gounod, Hilarión Eslava, Manuel Castillo, etcétera. Además de participar en nuestros cultos, lo ha hecho en los de varias hermandades y parroquias, tanto en Benacazón como en Sevilla, Valencina de la Concepción, Sanlúcar la Mayor, Almonte, Espartinas, Bollullos de la Mitación, Aznalcázar, Los Palacios y Villafranca, La Algaba, etcétera.

Su segunda tarea ha consistido en la difusión de la música coral, para lo que cuenta con un repertorio navideño, profano y popular de unas treinta piezas de los siglos XV al XX y de autores como Juan de Lencina, J. Désprez, Franz Grüber, F. García Lorca, etcétera, y ha ofrecido varios recitales, entre los que destacan los realizados para la fundación cultural El Monte en Benacazón, Los Palacios y Villafranca, Paradas y Puebla del Río, el ofrecido a los internos del centro penitenciario de Sevilla y la participación en el III Otoño Musical en la collación de San Marcos de la citada ciudad.

Otro de los propósitos ha sido la formación vocal y musical de sus componentes. Ésta se inicia en 1.992 con el aprendizaje de los conocimientos básicos corales en materia de coordinación y empaste de voces. Desde 1.997 se inician las técnicas de respiración y educación de la voz y en 2.001 se crea un aula de solfeo dentro del grupo, con lo que se intenta conseguir una formación músico-vocal completa que aumentará, a largo plazo, la calidad de sus interpretaciones

Enlace relacionado con más información: corodelaveracruz.over-blog.es

Información sobre la web

2009-02-15T15:01:00.000+01:00

Una web oficial abierta

Los fines primordiales y básicos de esta página web oficial son dar a conocer nuestra Hermandad en todos sus aspectos, difundir el amor a Cristo, ser una fuente útil de información, y sobre todo hacer posible que los hermanos que estén lejos puedan sentirse cerca de su gran familia veracrucera a través de Internet

Colaboradores

Textos
Rvdo. Padre Fray Carlos Amigo Vallejo
Rvdo. Padre D. José Mazuelos Pérez
Dra. Dña. Silvia María Pérez González
D. Francisco A. Rivas Rivas
D. Alfonso Álvarez-Ossorio Rivas
Bruno Castillo Fernández
Pedro Luis Jaén de Cáceres
José Adolfo Jaén de Cáceres
Marcelino Sánchez Montoro
Miguel García Franco
Antonio Casado Rojas
Magdalena Vargas Sánchez
Inés María Bejarano Ortiz
José Antonio Garrido Perejón
Pedro Ramos Loza
Felipe Moreda Jiménez

Imágenes
Estudio de fotografía "Acuarela"
Foto video "Soriano"
Antonio Bautista León
Manuel Limón Alba

Textos e imágenes
Rvdo. Padre D. Cristóbal Jiménez Sánchez
Francisco Javier González Rivera
Francisco Perejón Ortega
Antonio Jesús Garrido Fernández
Antonio Luna Sánchez
Modesto Rodríguez Espinosa
José Manuel Espinosa Gordillo
Manuel Fernández Ramos
Manuel Ortega Pazo
Jesús Ortega Pazo

¿Cómo colaborar?

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Grupo joven San Juanito

2009-02-15T14:57:00.000+01:00

Fundado en 1.985 y perteneciente a la Hermandad decana de la villa. Establecida canónicamente en la ermita de la Santa Vera+Cruz (antiguo Hospital de Sangre de la Hermandad), sita en Calle Real nº4

Sois la esperanza y el futuro de la Iglesia y la sociedad. Juan Pablo II (1.978 - 2.005)

En el Título Segundo de los Estatutos del grupo joven, llamado "Denominación y fines generales", se halla un subtítulo llamado "Finalidad", que reza lo siguiente:
a) La formación religiosa de los jóvenes de esta Hermandad
b) Acercar a los jóvenes a la Hermandad durante todo el año
c) Colaborar con la Junta de Gobierno en tareas a su alcance
d) Transmitir las inquietudes de los jóvenes a la Junta de Gobierno

Historia (1.985 - 2.007)

En diciembre de 1.984, el Hermano Mayor Don Antonio Morales recibió una solicitud de los jóvenes Antonio García Vargas y Antonio Espinosa García con la pretensión de ser admitidos como miembros de la Junta de Gobierno de esta Hermandad. Esta solicitud la presentó el Hermano Mayor en Cabildo de Oficiales del día 2 de enero de 1.985. Una vez estudiada la misma, y por acuerdo de la Junta, no fueron admitidos debido a su temprana edad, pero sí se pone en marcha, junto con ellos, la formación de una Juventud Crucera de la Hermandad, que colaborara con ésta y, al mismo tiempo, sirviera de origen para una futura organización juvenil como la que hoy conocemos, que es el futuro y la esperanza de la Vera+Cruz de Benacazón.

En esta primera etapa, la organización del grupo joven se reducía a unos miembros integrados en la Junta de Gobierno de la Hermandad, como Diputados Auxiliares. Con la Junta, colaboraban en todas las actividades a su alcance, aunque ya empezaban a organizar actos propios independientes, como la Semana de Conferencias para Jóvenes en 1.988 cuyo motivo fue el Año Santo Mariano. También realizaron la Misa del Niño Cofrade en 1.989 y 1.990 con la colaboración de toda la Hermandad. Durante los años siguientes, la Juventud Veracrucera siguió realizando actividades diversas.

En 1.993 el Hermano Mayor pasa a ser Don Miguel García Franco, y en Cabildo de Oficiales del día 25 de octubre de ese mismo año, Manuel Fernández Ramos propone la promoción y el fomento de la Juventud Veracrucera, con el fin de conseguir un grupo joven con fuerza e ilusión dentro de la Hermandad. Para ello, él se ofrece como Coordinador entre la Junta de Gobierno y el grupo joven, cuya cabeza visible sería Francisco Javier Sánchez Rivera.

En esta segunda etapa se insiste sobre todo en la formación cristiana y cofrade del grupo joven con la realización de algunos proyectos, aunque no se logra la plena consolidación del mismo.

En Cabildo de Oficiales del día 21 de abril de 1.998, Jesús Ortega Pazo propone la reorganización del grupo joven con el objeto de que se consolide y sea la organización juvenil más dinámica de nuestra localidad. Los Diputados Auxiliares Pedro Vargas, Pedro Ramos y Bruno Castillo serían los encargados de esta tarea.

El viernes 15 de mayo del mismo año, este grupo joven se reúne en la Casa de El Carpio para hablar de los proyectos a realizar. En esta reunión se decide, por unanimidad, denominar a esta organización "grupo joven San Juanito", en Honor a la imagen de San Juan Bautista Niño que recibe culto en nuestra ermita y que tanta simpatía despierta en los más jóvenes veracruceros.

En un principio, las actividades consistían en fiestas y viajes de carácter cultural y lúdico. Pero el 18 de octubre del mismo año se organizó el evento juvenil más importante realizado en Benacazón: el IV Encuentro Nacional de Jóvenes Cruceros, que resultó un rotundo éxito y dio a conocer al grupo joven San Juanito más allá de nuestro entorno más cercano.

Es a partir de entonces, y hasta nuestros días, cuando el grupo joven San Juanito realmente desarrolla actividades continuamente y se consolida como grupo con cierta independencia respecto a la Junta de Gobierno de la Hermandad a la que se honra en pertenecer.

Aún no existía una "Comisión de Gobierno" que dirigiera el grupo joven. En varias reuniones del mismo, se decidió que no hubiera ninguna jerarquía entre los miembros, ya que entendíamos que todos los jóvenes hermanos de la Vera+Cruz tenían el mismo derecho a proponer ideas y ser escuchados con respeto. Sin embargo, era necesario una persona que nos representara en los actos oficiales.

Por ello, se realizó una votación libre (sin candidatura alguna) en la que cualquiera de los asistentes a la reunión podía ser elegido, con el fin de encontrar a la persona más idónea. Resultó elegido Francisco Javier González Rivera. Como actos más importantes en esta etapa, hay que mencionar:

- El comienzo de la realización de un Retiro cada cuarto viernes de Cuaresma.

- La proyección de un audiovisual de Don Rafael Venegas sobre la Semana Santa de Sevilla con la presentación de P.J.S. y la actuación de la Banda de Cornetas y Tambores.

- La colaboración constante con la O.N.G. "Llamarada de Fuego".

- El montaje del Cartero Real durante las fiestas navideñas.

- Tampoco faltaron las fiestas en la discoteca "El Rancho", los viajes a la playa y al Parque Acuático de Sevilla y las rifas cuyo objetivo primordial era recaudar fondos para la realización del Guión-Emblema del grupo joven.

En este punto, resultaba necesario regir al grupo joven con unos Estatutos y dirigirlo con una Comisión de Gobierno (elegida democráticamente cada dos años), ya que su inesperado crecimiento y desarrollo superó todas las expectativas.

Por esto, en julio de 2.001 se llevaron a cabo elecciones a Presidente, Vicepresidente, Secretario, Tesorero y Delegado de Actos (estos tres últimos, con sus respectivos Auxiliares). Resultó elegido como Presidente Antonio Rodríguez Garrido.

El primer evento importante de esta Comisión fue la Bendición del Guión-Emblema, insignia que nos representa en los actos oficiales.

Entre la multitud de actos organizados desde la entrada de esta primera Comisión de Gobierno, podemos reseñar los siguientes: consolidación del Retiro de Cuaresma, consolidación del Cartero Real (con su recorrido oficial por las calles de nuestro pueblo), proyección del vídeo "Una Cuaresma Inolvidable" (referente a los actos extraordinarios del año 2.001), Misa de Hermandad dedicada a San Juanito (cada 24 de junio), exposición "Artistas de Benacazón" con la actuación de la Banda de Cornetas y Tambores de la Hermandad, participación en la creación del Instituto de Formación de Jóvenes Cofrades de la archidiócesis de Sevilla, asistencia al pregón joven de la Vera+Cruz de Villanueva del Ariscal (Sevilla), colaboración con la Junta de Gobierno en el montaje y desmontaje de altares, en la presentación a otras hermandades y en otras actividades en que se requiso nuestra presencia y trabajo.

El 23 de julio de 2.005, según marcaba el calendario de elecciones de los Estatutos, a las 19 horas, tuvo lugar en la ermita la Convocatoria General de Elecciones para los cargos de responsabilidad en la Comisión de Gobierno. De la votación se obtuvo la primera Comisión de Gobierno con Manoli Iglesias Castillo como Presidenta.

El 14 de julio de 2007 en la Casa-Hermandad de El Rocío se celebraron las elecciones que dieron lugar a la actual Comisión de Gobierno.

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